魏晋南北朝时期，被宗白华先生称作“中国政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由，极开放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代”。这一时期，士人们的思想却是异常活跃，谈玄论道，“礼玄双修”， 玄学思想大盛，他们的生活态度和处世作风较东汉名士有着很大的改变，表现出了对人性的思考，人性的主体意识被不断地得到加强。他们在苦难中以坚强与智慧创造了灿烂的文化。由于政治的分裂形成不同地域，书法也出现了明显的地域差异，而且各种书体异彩纷呈，书法中的五体到这一时期已全面具备。尤其是东晋，时人崇尚流便的新体，楷、行、今草得以齐头并进，不断成熟，书写不仅成为实用的需要，更可以成为表现人格魅力与心性流变的载体。另外，纸张的广泛使用，更助推了书法具有表情达意的艺术功能。这一时期，主要以魏晋书法最为辉煌。由于楷书、行书、今草等新体得到了社会的确认，掀起了中国书法发展史上的又一高潮。

这一时期的主要楷书作品有三国钟繇的《宣示表》、东晋王羲之的《黄庭经》等。从形体来看，已经完全成熟为具有横、竖、撇、捺等不同形制特征和多样变化的招体。虽然具有一定的装饰性， 但它丰富了汉字书写的艺术表现力。

东晋时期行书全面成熟，王羲之的《兰亭序》为后人树立了不朽的行书范式，也成为了千古传承的经典。魏晋时期的名家行书真还现存的只有王珣的《伯远帖》。

西晋时期，人们通行的草体还是以章草为主，如陆机的《平复帖》。到了东晋，在章草中的连贯笔画得到了进一步的变革， 往往去波磔，去隶意，笔画间的顺势连贯得到加强，有时以引带来串联独立的字与字间的关系，形成气势贯通、上下一气的书写格局，如《十七帖》等。

晋室南渡，文化的中心也随之转移到了长江中下游地区，以世族思想文化为底蕴的书法风流，基本以流便、新研的书风为主导。随后的南朝书法也基本传承了”二王”的遗风，出现了羊欣、王僧虔、萧子云等书家。与之相对应的北方十六国，兵祸不断，无暇演习文字，遑论的法。不过， 北魏的孝文帝以南征的名义举都洛阳以来，文化得以恢复，书法也能形成自己的规模。总的来说，北方主要以质朴的魏碑体及王公贵族们的墓志、摩崖、造像、写经等为基调与南朝妍媚的书风遥相呼应。代表作有《始平公造像》等。不过，北方的书法始终不如南方兴盛，也没有产生与南朝比肩的书法大家。

魏晋南北朝时期的书法空前繁荣，尤其是两晋时期，书法的实用与寄兴的书写渐渐明显，于是对书法的艺术性、表情性等有关各种书体的美感引起了注意，对意、势、力，以及肥与瘦、骨与筋等的相关论述也不断涌现出来，如卫恒的《四体书势》、王羲之的《自论书》和《笔势论十二章并序》等等。南朝的书论无论数量、还是涉及的面都胜于两晋，如羊欣的《采古来能书人名》、虞龢的《论书表》、王僧虔的《书赋》和《论书》、庾肩吾的《书品》等等。它们对书法的实践起着引导作用。返回搜狐，查看更多

责任编辑：