鬼灭之刃-炭治郎对战鬼舞辻无惨

背景因素，《鬼灭之刃》是一部以武士为核心的斩鬼题材作品

《鬼灭之刃》这部作品很明确的给读者和观众介绍了它是一部斩鬼系列的作品，但所谓的斩鬼并非像神明使用法术消除鬼怪一系列的题材，而是以人类设定为主题与鬼族展开的千年夙愿的故事展开。正是因为如此，人物角色的设定通常也是以著名的武士雏形来设定。正如上面提到漫画中男主炭治郎对鬼舞辻无惨的评价那样犀利。为何这样讲？其实日本自古以来在历史上最为有名的文献就是武士，从古至今，关于武士大大小小的题材出现在各种形式的作品当中，动漫之中的作品自然也是层次不穷，只有多并不会少。鬼舞辻无惨的定义正是以武士以及武士精神的一种反面教材的衬托来进行设定，首先就要了解什么是武士，什么是炭治郎口中所说的武士精神。

鬼灭之刃-鬼舞辻无惨

什么是武士？武士贯穿了整个日本的历史，武士文化与武士精神依然流传至今。武士作为10世纪到19世纪只是一个社会的阶级体系。文武合一教育、负责文政或打仗的贵族阶层，然后被衍身为通晓刀法、佩刀不离身日本剑客。武士雏形是武官，诞生在平安时代，指通过律令制考核的武官。日本桓武天皇为了巩固政权而设立。在平安时代以前，除了奴隶，所有的自由人男子都有责任和义务成为被天皇募兵的对象。放置如今也就是最直白的义务从军的说法，但古代时期并没有我们现代生活那么富饶，在平安时代，义务征兵过后被选中的士兵要自行补给和养活自己，天皇并不会为他们开放各种生活补给和福利。

然而正是由于这种政治体系，想不去参加征兵人们则需要通过缴纳负担不起的重度税额来免除兵役。自平安时代起日本就属于封建制度下的国家，往往国家运营则是以重农业为主，被招募征兵的人员往往也大多是农民，这种主要由农民组成的士兵在日本统称为防人，即不正规，也给农业发展带来的极大的负担，因此也会出现各种灾荒的情况。时隔不久，就被恒武天皇废除。天皇对本州北部虾夷人派出的北伐军缺乏士气和纪律，很难在战场上取胜。于是桓武天皇开始向地方世家豪族求助，提出将授予征夷大将军的称号给任何替代自己讨伐北本州的地方势力。这些弓马娴熟的世家豪族很快成为了天皇用来剿灭反抗力量的工具。军人不再是所有人都能胜任的，完全的专职军人，从此武士制度就此诞生。

武士装备

直到江户时代，江户幕府的四民等级中武士排名最高，武士的身份基本为贵族出身，在最高社会阶级的排名下再次划分为上士与下士。上士则是由大将军、大名、藩、旗、大名出身，其次包含了官位和领土。下士则没有那么理想往往是些家族落寞和免职人员，浪人武士则是失去了君主的武士。往往下士又被称之为下级武士，从衣食住行都不可僣越上级武士。另有野武士的身份存在，专指地方上有钱有势、进而组织武装私兵的土豪平民，这些人在地方上声望高影响力大。

鬼舞辻无惨出身与产屋敷家族，而产屋敷家族培养的鬼杀队统统属于野武士。产屋敷家族则属于地方上有钱有势的武装私立组织，故而在大正时期不被皇家认可。

什么是武士尊严、武士精神？炭治郎对鬼舞辻无惨的评价是一个没有武士尊严执着于生存的生命体，那么什么是武士尊严，所谓的武士尊严实际上指的武士精神。鬼杀队面对如此强大的鬼王，丝毫没有畏惧参透生死，以自己的生命为代价换取围剿无惨的机会。武士精神则是武士遵循的行为道德准则，日本自古以来就是一个以儒教教育维持至今的国家，与我们的历史文化教育有着大似相同的底蕴。武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行切腹。对武士来说，最重要的是背负责任和完成责任，死亡不过是尽责任的一种手段而已，倒在其次。如果没有完成责任所规定的事务，简直比死还可怕。

其武士道以儒教为根本，但也有所不同，是在儒教的基础上演化而来，武士道重视的是君臣戒律，“君不君”既君暴虐无道也不可“臣不臣”既臣不尽臣道，尽忠是绝对的价值。主旨在于规定“仆忠主、子孝父、妻从夫”，其中最重要的是对主君的忠诚。日本武士道学者一度认为儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处，近现代武士道的精神支柱是“大和魂”。

鬼灭之刃-违反队律篇，炭治郎与祢豆子义勇接受审判

在《鬼灭之刃》中提及这类精神的情节有很多，例如碳治郎兄妹在得到富冈义勇救助介绍给鳞滝左近次初次见面的桥段。师父鳞滝提问：当你的妹妹袭击人类的时候你应该有着怎样的觉悟！炭治郎无从回答被赏赐一记响亮的耳光得到了你应该做好杀死妹妹然后切腹自尽的觉悟。善逸的师兄违背师道投靠鬼舞辻无惨成为新人上弦六，师父鸣柱为此受到牵连，丢失了作为武士的尊严为此切腹自裁。虽然鬼杀队多数以野武士出身但其设定则是遵循着崇尚武士道的原则进行设定。

鬼灭之刃-柱合会议篇

斩鬼则是最为明显的体现，违反队率篇章中，鬼杀队的条例恶鬼即杀，由于祢豆子是鬼的原因导致九柱在主公面前申请制裁义勇与炭治郎等人，其本意的初衷都是原由于武士道的来源。武士尊严与精神应对鬼舞辻无惨而言其实是更好的将其人物设定更加的丰满，武士道遵循八则条文，每一条都无时无刻应对这鬼舞辻无惨的设定。

一、义：武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。

对于鬼舞辻无惨而言没有遵守义理和道德之分，单纯依靠欲望存活，不信任时间所有一切的事务，病危之时遇到仁医搭救，对其不信任将仁医杀害。世人皆知感恩，滴水之恩当涌泉相报，鬼舞辻无惨设定没有。

二、勇：武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。

鬼舞辻无惨被欲望所驱使，完全凭借一己私利，其能力完全托付于鬼化所带来的力量，战场之上只为保全自己，试比天高，胆小如鼠。

三、仁：武士要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德

这一点最为明显的就是创造鬼族与浅草路人三人组事件，单凭一句路人的挑衅，大开杀戒。面对鬼族属下也只是以工具来对待。

鬼灭之刃-浅草小巷路人事件

四、礼：不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。

鬼舞辻无惨的风度仅仅展现在利益的需求一端，如同招纳继国缘一的哥哥成为上弦一，只为双方达成各取所需的利益才会有者智者的风度，其本质还是以一己私欲为首要前提。

五、诚：要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。

如同上述而言，生存千年一切的所发生的事情都是因惧怕阳光，想要成为世界上最完美的生物为出发点。制造十二鬼月也是建立在交易的基础之上。

六、名：要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。

在危机生命之时，鬼舞辻无惨可以做到极度的忍耐（继国缘一）的出现。在鬼舞辻无惨的世界中没有名誉之分，只有阶级之分。肃清下弦事件，以自己是最强大的生物来决定部下甚至人类的生死。

七、忠：忠于自己的主人是武士必须恪守的信条

鬼舞辻无惨并没有自己的信条，更没有忠诚而言，面对救命恩人可以残害，面对家族可以背弃。

八、克：要求武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，这样才能侍奉君主，保护领国领民。

鬼舞辻无惨混到如今被剿灭的局面，也是处于他本能的生存欲望和求生欲望，为了寻找变化已经被自己所拥有的能力和私欲所填满。

鬼灭之刃-鬼舞辻无惨逃亡藏身之地无限城

综上所述，鬼舞辻无惨的设定极为明显，就是一个拥有特殊能力被私欲所沾满的角色，从一味的无惧无情到抱头鼠窜的逃亡。都是在满满的求生欲望和克服阳光成为世界上最完美的生命体演变而来，作者也是通过剧情中鬼舞辻无惨制造鬼族的几个剧情中明确的展现了出来。

下弦肃清之谜

《鬼灭之刃》中十二鬼月下弦被鬼舞辻无惨肃清，也引得粉丝们的热议。其很多粉丝认为是剧情需要推动发展，还有因为下弦实力真的太弱，只是单纯的给主角增加实战经验还有给柱磨刀，所以才被肃清。其实下弦肃清情节更是对鬼舞辻无惨人设的一个填充，在这里给大家仔细分析一下。

肃清原因：那田蜘蛛山事件，下弦五累被鬼杀队水柱义勇斩首。随即召唤了下弦所有成员在无限城集合进行肃清，其给出的原因很简单，实力太弱换了好几次人员，没有存在的必要。其实际原因真的是这样吗？我们来看这几点，鬼舞辻无惨在选人方面。

鬼灭之刃-下弦肃清片段

鬼舞辻无惨选择十二鬼月是有能力者得，而筛选人员则都是受到社会抛弃心里备受打击之人，如前任下弦六响凯，最终因为无法吸食更多人类的血液被剥夺了下弦六的职位毫无情面。而累是下弦之中最特殊的一个，累则是鬼舞辻无惨活生生的影子，也是在身患无法救治的疾病之时无惨发现了他，并且将其变成了鬼，身体治愈后又遭到了父母要杀害自己的遭遇。这与鬼舞辻无惨得到仁医救助后被自己家族追杀有着异曲同工之妙，此外两人的作风，无惨以恐吓威慑力作为统领鬼族的手段，累以同样的方式创建了家族虚假的羁绊。

鬼灭之刃-下弦肃清事件

另外浅草事件中珠世所说的真相，鬼舞辻无惨禁止鬼族团体生活在一起，而累则有着可以在蜘蛛山创建家族的能力，并且将自己的血液分散给其他的成员，“那位大人允许”。对于鬼舞辻无惨而言累更像当初的自己所以才有了特殊待遇，而累被击杀才是引发鬼舞辻无惨愤怒的真正的原因。看到这里是否明白了作者为何选择在累死后，下弦就被召唤肃清了呢？如果还有所疑问，回头仔细看看累的故事和无惨的故事细细品味一下。

由此可以看出，作者在角色设定上细节把控多么的细腻，不仅仅是以单纯的走马灯与回忆来叙述人物的故事，更是让其他角色和推动故事剧情进展的内容来丰满角色背景，在大家一度认知坏的透彻，坏到倾心脱俗的鬼王设定上，用最直观的主角来阐述出对其设定的划分，让读者和观众更加直白了解作品。

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