（原文）

帝曰：善。愿闻阴阳之三也，何谓？岐伯曰：气有多少，异用也。帝曰：阳明，何谓也？岐伯曰：两阳合明也。帝曰：厥阴，何也？岐伯曰：两阴交尽也。帝曰：气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小，愿闻其约奈何？岐伯曰：气有高下，病有远近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。《大要》曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，远者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，补上治上制以缓，补下治下制以急，急则气味厚，缓则气味薄，适其至所，此之谓也。病所远，而中道气味乏者，食而过之，无越其制度也。是故平气之道，近而奇偶，制小其服也。远而奇偶，制大其服也。大则数少，小则数多。多则九之，少则二之。奇之不去则偶之，是谓重方。偶之不去，则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。

（解读）

“帝曰：善。愿闻阴阳之三也，何谓？岐伯曰：气有多少，异用也。”黄帝道：对。希望听听阴阳各分之为三，这是什么道理？岐伯说：这是因为阴阳之气有多有少，它的功用也各不相同。

“帝曰：阳明，何谓也？岐伯曰：两阳合明也。”黄帝道：阳明是什么意思？岐伯说：太阳、少阳二阳相合而明，所以称为阳明。

“帝曰：厥阴，何也？岐伯曰：两阴交尽也。”黄帝道：厥阴是什么意思？岐伯说：太阴、少阴之气交尽，所以称为厥阴。

“帝曰：气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小，愿闻其约奈何？”黄帝道：气有多少的不同，病有盛衰的不同，治法有应缓应急的不同，处方有大小的不同，我想听听划分它们的依据是什么。

“岐伯曰：气有高下，病有远近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。”岐伯说：邪气有高下之别，病有远近之分，症状表现有在里在外之异，所以治法就需要有轻有重，总而言之，以药力达到病所为准则。

“《大要》曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。”《大要》说：君药一味，臣药二味，是奇方之法；君药二味，臣药四味，是偶方之法；君药二味，臣药三味，是奇方之法；君药二味，臣药六味，是偶方之法。

“故曰：近者奇之，远者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，补上治上制以缓，补下治下制以急，急则气味厚，缓则气味薄，适其至所，此之谓也。”所以说：病在近所用奇方，病在远所用偶方；发汗之剂不用奇方，攻下之剂不用偶方；补上部，治上部的方制宜缓，补下部，治下部的方制宜急；气味迅急的药物其味多厚，性缓的药物其味多薄，方制用药要恰到病处，就是指此而言。

“病所远，而中道气味乏者，食而过之，无越其制度也。”如果病所远，而在中道药的气味就已缺乏，就当考虑食前或食后服药，以使药力达到病所，不要违背这个规定。

“是故平气之道，近而奇偶，制小其服也。远而奇偶，制大其服也。”所以平调病气的规律是：如病所近，不论用奇方或偶方，其制方服量要小；如病所远，不论用奇方或偶方，其制方服量要大。

“大则数少，小则数多。多则九之，少则二之。”方制大的，是药的味数少而量重；方制小的，是药的味数多而量轻。味数多的可至九味，味数少的仅用到二味。

“奇之不去则偶之，是谓重方。偶之不去，则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。”用奇方而病不去，就用偶方，这叫作重方。用偶方而病仍不去，就用反佐之药以顺其病情来治疗，这就属于反用寒、热、温、凉的药来治疗了。

今天学习了用奇方、偶方治疗疾病。且继续学习，今天就学到这里了。