老舍先生的原著没有看过，这里就只能就电影本身来说几句感想。

祥子的第一辆车被大兵征用，大兵跑时候，车掉进山沟了，后面又提到祥子会帮忙修车，或许可以下山给捡起来，修一修继续用？无非是焊接的地方比较难搞，但总比买新车能省下很多钱，后面可能也会颇为不一样？（我这看电影的方法，太较真儿了，好像有点累？）

这个剧本就像余华的电影版的《活着》，就是什么坏事厄运都要让电影里的角色遭遇，就是悲剧的浓缩，有过分刻意之嫌，可以说是有些残忍甚至恶毒？比如祥子和小福子，其实只是编写剧本的人（或者原著也是如此？）动动笔修改几句话甚至几个字就好，那样就也算给电影一个还算不是完全悲剧的结局。就此而言，和《芙蓉镇》是两个路子，，虽然前面也类似，但后者女主角再婚，并且顺利生下个大胖小子，她老公也没多久也回来，一家人幸福团聚，结局还算是不错的，而小福子就差那么几天没有等到祥子而自我了结了，这个打击，让祥子彻底失去了最后的精神支柱，彻底颓废了，感觉活着没意思了。所以，一般人活着的动力，大概就是家庭家人吧，就是有人相互照应，电影里祥子似乎是没有其他可以称为亲人的人的，电影里他们的人生早就被剧本注定了，挣扎是没有用的。

所以，一般人都不希望自己的命运像剧本一样被编剧注定，如果要注定，当然也希望是注定幸福而非苦难。

四爷大寿，虎妞出计，虎妞出钱，祥子认了干爹，但当虎妞摊牌要和祥子结婚时候，四爷始终瞧不上祥子，嫌弃他一个臭拉车的，甚至没过多久把车行卖了，跑路自己逍遥快活去了，这也是有点奇葩。

所以，电影，如果不是纪录片，可能就只有这样才有戏剧性——情节矛盾要激烈些，否则，就像真正的正态分布那样的普罗大众的平常的一个人的人生，是没有什么可以值得被翻拍成电影电视剧的吧，所以一般人们总是会说文学艺术来自生活又高于生活。就是其冲突的剧烈程度，或者喜剧或者悲剧的程度都要远远高于一般人的生活吧。

经朋友指正，我忽略了很重要的一个问题就是电影的时代背景，就是祥子所在的时代，可能很多人确实都是很不幸的，就像《茶馆》中不少的卖儿卖女的“乡下人”，那个时代的普通穷人承受风险的能力要低很多，所以会觉得显得有些刻意。那么，《芙蓉镇》的结局算是比较温暖的了，也就像另一篇豆瓣评论指出的老舍狠残忍。

关于对细节的较真儿，有豆瓣评论也有类似看法，哈哈，说逻辑似乎不合理，可能电影没有太多交代，书里比较细腻，但对人物刻画又不太一样。

电影里，四爷大寿时候，客人们吃热气腾腾的火锅那个场景。还有卖煎饼果子等等的场景。我想到，看电影，似乎是，接入这些当时人们的一部分记忆，或者，当时人们活着时候的最大的感受是什么？

转念一想，几千年来，似乎人们的生活的本质没有太大变化，只是衣食住行，繁衍生息，究竟为了什么呢？似乎现在的人活着的追求和之前的人们的追求也并没有本质的区别，首先是自己的生存，成家立业，结婚生子。无非是现在的衣食住行的档次高了，马车换成汽车飞机，衣服从粗布棉麻换成高档材料，住的房子更高档，吃的更有保障，不像过去，容易吃不饱。然后普通人的医疗条件得到很大改善。这就是人类社会的进步吧，如果一切顺利，一切都好，那么，再过几百年几千年，人们的生活会有哪些巨大的改变呢？似乎还是衣食住行方面的提升最容易，而内在的根本的动力，似乎还是那么回事儿？说白了还是欲望？或者更直白点，就是所有生命的本能欲望吧，这一点似乎是最根本的驱动力？所以《圆觉经》说：“一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本”。如果没有这个动力，所有社会进步都是不可能的，可能也就死水一潭？

正好今天看到微博上说王小波当年给赵朴初写信，说他想要出家，说因为他老婆去美国留学了，他似乎独守空房“分居甚苦”似乎顿悟了，感觉参透了男女之间的欲望，看破了红尘，觉得都是过眼云烟，但回信的人评论是他的理由近似胡扯，不批准。（这封信写于1984年2月7日，这时的王小波32周岁，他在信中表达了想出家的欲望，“山妻去美留学，分居甚苦。近来忽然大彻大悟，感觉儿女情长，过眼皆空。把一切都撇个干净，遁入空门，岂不痛快”。信中左下角有张范中先生（中国佛教协会工作人员）的批注，张说，“此信所述意欲出家的原因，实属荒唐，拟不予理睬”。）看到有评论说，如果当时批准他出家了，王小波后面可能也不会心脏病突然离世。有可能，甚至很有可能吧，吃斋念佛，清静寡欲，青灯古佛，如果真能看淡并对男女之间的欲念真正消解，可能是很有益于预防心脏病？不过那得真修行真看淡才行，否则，像某些大师......

电影里，祥子算是遇到两个女人，一个是虎妞，喜欢他，真心疼他，积攒的钱都给他买车，敢爱敢恨，可是编剧不允许他们幸福，于是虎妞难产而亡。这是祥子遇到的最大的一次打击。

第二次就是小福子，虎妞死后，小福子和祥子俩人是希望在一起的，但等祥子混得好了小福子却没了。

电影里，几次关于钱的场景。

祥子给曹先生拉车，曹先生被认为有问题，于是祥子的存钱罐被密探夺走，如果钱分开存在安全的地方，可能会避开这个问题？后面可能也就有钱给虎妞准备到洋大夫的诊所或医院生产？为什么当时不把车当了换钱？剧本这样写的......洋人的医院说，出趟诊三十块钱。

我想到施一公老师提到自己的父亲当年被出租车撞倒，虽然出租车司机没有跑路，还给送到医院抢救，但医院要先交500元押金才抢救，司机外出借钱凑了四个小时凑够500元钱，医院才给他父亲抢救，虽然他父亲进医院时候血压心跳等生命体征都还正常，但是是处于昏迷状态。（搜了下，现在国内医院都有抢救的急诊通道，即便没钱，医生也会尽力抢救。）

如果四爷不这么毒呢？适当资助一下他们小两口，至虎妞临产之前给钱让住在洋大夫的医院，而不会因为没有凑够三十大洋被拒之门外？所以后面祥子见到四爷也是恨死他了。这个四爷确实够可以了......

所以或许可以说，一般人的几层保障都被编剧剔除了，当然，这就是编剧给电影里人物的悲剧命运的安排。

那么，大概对一般人来说，经济独立以及储存一定的救急的钱很有必要，尤其在生小孩等这些比较重要的时候。

电影里，虎妞对祥子那是真爱，可能她脾气比较直，皮肤比较黑（被电影里曹家的阿姨称为“黑塔”），性格大大咧咧，祥子开始还看不上她，只是后面有了他的孩子他开始起劲对她好了。虎妞她爹四爷，卖了车行卷款跑路，虎妞回来大哭，然后毅然把自己所有存的钱拿出来给他买车，这时候祥子说，“我拉车养活得了你。”

虎妞说祥子应该像老爷子学习，动脑子吃饭，而不是卖力气，可祥子说不会做生意——确实看街上做些吃饭的小生意也可以啊，可是，祥子就是一根筋只知道拉车。

虎妞有喜时候，买东西让小福子吃，可能就是让帮忙的，可见虎妞脑子还是挺机灵的。

这部电影，就像一个框架或者小人物生存模型，修改一些地方，就会很不同，比如虎妞顺顺利利生下大胖小子，比如四爷在虎妞生孩子之前看淡面子而接纳祥子，给他们资助，当然，那就不是电影计划中的悲剧了啊......

电影里，小福子家，她爹是酒鬼，拉车，有钱了就喝酒。可气的是，不能做其他工作？像曹先生家的阿姨，做饭什么不行，再不济，像虎妞开始对小福子的评价，长得挺水灵的，就不能再婚？她爹就让她去卖身，她还真去了......小福的两个小弟弟，也不是特别小了，只是在家里做牙签，就不能去当饭馆当学徒打杂，起码有饭吃，只靠老爹和姐姐吃饭？

大概，电影和真实世界毕竟不是同样的，所以电影的作用可能就像戏曲那样，是为了“高台劝化”，而故意刻画的反面教材。

所以，这种电影就不得不把很多不幸全都汇集在一个电影里，而专门为了一个悲剧的诞生而服务。

电影里，祥子求神不求医，有产婆，求回来“仙方”，还是不行。

最后虎妞在编剧的笔下消失，祥子可能会恨自己为什么没有钱，恨天无眼不怜悯他们，恨洋医院只见钱眼开而见死不救吧。所以社会和医学等保障的进步和普及，对普通人来说是很好的，比较有保障的基本的医疗条件可以覆盖到普通人。这就是进步。

小福子被卖到妓院，最后自杀，可惜祥子只是晚了一步，哎，这剧本，真特么狠毒......

所以，如果真有这种类似剧本一样的命运，那么普通的凡人在命运剧本面前，肯定是无力的，。再怎么折腾也无济于事，那么，如果真有神佛，只能希望他们大发慈悲，多多保佑普通人吧，或者，就像那句话说的，“我命由我不由天”，就不要有那种注定的而无法改变的剧本......

这部电影和老舍先生小说改编的《茶馆》相比，当然很不一样，《茶馆》中很多对三教九流的描述，让人感觉非常真实，虽然也是把很多东西聚集在一起，但感觉很自然真实，而这部电影，感觉就比较刻意一些。