好书的文字是会发光的，我在读书过程中经常惊艳于某些观点与方法，会做出笔记，一本书挑选出/总结成一段话，看的书多了，懂的观念更多，久而久之觉得自己长脑子了，也不焦虑了。

下面分享一下过去一个月的“一段话一本书”，即便我们暂时没有读完整本书，也能通过这形形色色的观点，逐渐拼凑成大脑中更完整的认知地图。

番茄工作法：灵感来源于厨房番茄造型计时器，后由弗朗西斯科·西里洛创立为简单易行的时间管理方法。使用番茄工作法，选择一个待完成的任务，将番茄时间设为25分钟，专注工作，中途不允许做任何与该任务无关的事，直到番茄时钟响起，然后进行短暂休息一下，然后再开始下一个番茄。每4个番茄时段多休息一会儿。

洞穴隐喻：有一群从小就被捆绑在洞穴中的人，只能看到洞壁上的影子，没见过真实的世界。假设某天有一个人走出洞穴，看到了阳光下的真实世界，意识到以前生活的世界只是假象。此时他回到洞穴，试图劝说他的同伴走出洞穴，生活在阳光下。而他的同伴由于没有同样经验，可能并不会相信他，甚至会杀了他。——书中的苏格拉底将二者比作受过教育的人与没受过教育的人，而柏拉图借用此喻表明自己的哲人王思想，理想的城邦具有唯一性，其中真正的哲学家适合做城邦的统治者。

异化：劳动异化的意思是，劳动所得的产品之于工人来说成了一个异己的对象。工人既不能从他的产品中也不能从他的作为中再度辨认出自己……在新自由主义的政制下，剥削不再以异化和自我现实化剥夺的面貌出现，而是披上了自由、自我实现和自我完善的外衣。这里并没有强迫我劳动、使我发生异化的剥削者。相反，我心甘情愿地剥削着我自己，还天真地以为是在自我实现。

所谓洞察本质，就是会打比方：打好比方，需要三步，第一步，洞察复杂、陌生事物的本质；第二步，匹配到大家熟悉的事物；第三步，用熟悉的解释陌生的。要想打好一个比方，你需要对两种事物都能洞悉本质，你不仅要知道这个陌生、复杂的事物的本质是什么，还要知道身边最熟悉的事物的本质是什么。

量子力学：量子力学描述的不是物体，它描述的是过程，以及过程之间连接点的事件。总结一下，量子力学发现了世界的三个特征：①分立性。系统状态的信息是有限的，由普朗克常数限定。②不确定性。未来并非完全由过去决定。我们所见的严的规律性最终是统计学上的。③关联性。自然的事件永远是相互作用。系统的全部事件都相对于另一系统而出现。

冒险：从一个企业家的观点来看，选择什么都不做或许才是极为冒险的，而外界看来冒险的举动或许在企业家本人看来是降低风险的策略。瑞士银行/普华永道在2015年的研究中所进行的一项调查发现，亿万富翁对风险的理解不同于我们其他人。在他们看来，错失机遇或许是更大的风险。

高效能人士的七个习惯和三个成长阶段：依赖期到独立期，是把以“你”为核心转为以“我”为核心，做到积极主动、以终为始、要事第一；独立期到互赖期，是以“我”为核心变为以“我们”为核心，要做到双赢思维、知彼解己、综合统效；最后要做到自我提升和完善，不断更新。

有目的的练习：天真的练习是指单纯重复某件事，埋头苦干，很难获得进步。而有目的的练习目标明确，过程专注，有简单直接的反馈，走出舒适圈、有一定挑战，这也是有目的的练习的四个特点，这样的长期练习才会取得进步，符合“一万小时定律”，最终使人成为某个领域的专家。

经济衰退时期的教训：我逐渐总结出了一些具有永恒意义的教训，中央银行的银行家和其他决策者们应该牢牢记住这些教训。首先，在经济衰退时期、通货紧缩时期或者二者并存时期，应该采取强劲有力的货币政策，以期推动就业水平朝着充分就业的方向发展，并推动货币流通量恢复到正常水平。其次，政策制定者必须采取果断行动，保持金融稳定和正常的信贷流量。

波伏瓦的人生信念：做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。

炫耀性有闲：有闲阶级用炫耀性休闲的方式来证明自身，不仅自己不直接参与劳役性质的生产劳动，还拥有一批同样不直接从事生产、专门服侍自己的私人奴仆。而同一阶级的女性被当做是代理休闲的工具，她们不被允许从事任何有意义的工作，而只能通过无所事事、养尊处优的生活来证明家庭的高贵。由此证明他能承受巨大的金钱耗费，而骄人的财力不受影响。

多巴胺控制回路：什么样的大脑回路强大到足以对抗多巴胺呢？答案是多巴胺，多巴胺可以对抗多巴胺。与欲望回路相反的回路可以被称为“多巴胺控制回路”……包含对立力量的系统更容易控制。这就是为什么汽车既有油门又有刹车，也是为什么大脑要使用相互对抗的回路。

成功的途径（保持开明）：1．找到与我观点不同的最聪明的人，以便自己能够努力理解他们的推理。2．知道自己在什么时候不能有明确的意见，不急于下结论3．逐步归纳永恒和普适的原则，对其进行测试，将其系统化。4．通过平衡风险来保持较大的回报，并降低下行波动。

对待社会环境的态度：不管好坏，你生存的社会就是这个样子，你要是有心好好生活下去，就得在这个社会现实里建设你自己的良好生活——毫无疑问，这种建设包括批判与改造。不过，我们仍应留意，不要让批判流于抱怨，尤不要因习于抱怨而放松自己、放纵自己。说到底，并没有谁应许过送给你一个良好的社会环境。

心理防御机制：防御是大脑把感受排除在意识之外的一个途径，心理防御机制是消除不愉快情感成分的心理操作。在实际情况中，大多数的情绪难题都是产生于问题的防御和情感的结合。借着对自己的病理性防御机制和感受的足够洞察，人们可以更加清楚地了解他们自己的不理性行为、症状和态度的含义和来源。

法律本源：法律只是道德的载体，权力意志不能任意产生道德法则，道德在法律之上，法律及立法者的意志在道德之下。法律的超验权威不是人的理性所创造的，而是写在历史、文化、传统和习俗中，写在活生生的社会生活之中。法律本身应当有其超验的根源，因此立法者的意志并非最高意志，在其上至少还有道德的源头，政府并非最高道德权威的化身。

穷者愈穷，忙者愈忙：钱的问题会永远纠缠着穷人，而时间问题则会永远烦扰着忙碌之人……无能可以导致贫穷，贫穷也可以导致无能。穷人的稀缺心态，是导致他们无能的主要原因。研究表明，穷人的认知能力和执行控制力更弱。他们的大脑中装满了稀缺，就没那么多心思去想其他事了。穷人不仅缺钱，更缺带宽。反过来，带宽负担会致使他们的智力下降。

投资与投机：想要饲养金钱的人，首先必须是一个投资者，而非一个投机者。储蓄并进行资本投入的人，还并不一定是一个投资者。我的教练曾经说过：“一位投资者会在买入的时候获得利润，而非在卖出的时候。”想要在卖出时获得收益的人，不是在投资，而是在投机。投机者的运气有好有坏。而且投机者对自己的投资和预测的影响非常有限。

康德的道德观：一个行为的道德价值并不是由随之而来的结果构成，而是由完成这一行为的意图构成。重要的是动机，而且这种动机必须是特定种类的。重要的是，我们要因为一件事情是对的去做这件事，而并不是由于某些隐晦不明的动机去做它——康德将前者称为“义务的动机”，后者称为“倾向的动机”，认为只有出于义务动机的行为才具有道德价值。

“五何”原则：布劳恩公司的交流准则——你必须说明何人因何故在何时何地做了何事……如果你告诉人们事情的时候，总是告诉他们原因，他们就能更深刻地理解你说的话，就会更加重视你说的话，也会更倾向于听从你说的话。就算他们不理解你的理由，他们也会更倾向于听你的话。

波西米亚式生活态度：关于缓解身份焦虑的方法，阿兰·德波顿给出了5种途径——培养哲学的理性思维、利用艺术进行升华、把握政治与社会的规律、信仰宗教获得超脱，最后就是学习波西米亚人的生活态度……资产阶级根据商业上的成功和公众声誉来决定一个人的社会身份，而对波希米亚人而言，压倒一切的头等大事，是能够体悟世界，能够以观察者或创作者的身份专注于感情的宝库：艺术。

海绵式思维与淘金式思维：海绵式思维强调知识获取的结果，而淘金式思维在知识获取中更强调互动性，常常提出疑问，批判性地评价所读的材料，并在客观评价的基础上得出自己的结论。（淘金式思维自查：“为什么”别人要我相信某件事？在我想到别人所说的话可能存在的问题时，有没有把它们记下来？我有没有评估别人说过的话？我有没有基于别人所说的合理内容来形成自己的结论？）

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