可以采用词语辨析的方式廓清概念的内涵：

1.真实和虚假对比

2.真实和伪善对比

3.本质-真理和现象-假象的对比

4.求真务实和浮夸对比

5.任真和束缚对比……

“真”的范围：

于个人：求知之真、做人之真、创作之真

于文化艺术：艺术真实、生活真实、虚构等

于经济社会：真理、结合实际、求真务实、实事求是的精神等

针对概念的界定谈必要性或具体做法

勾连不同含义之间的内在联系

【例文分析】

1. 一个“真”字见精神

求“真”，求的是真理，做“真”人；做的是言付诸行，有所思、有所作为的人。【中心论点】

追求真理，所见的是研究精神、求知精神。【分论点一】伽利略追求自由落体真正的运动规律；哥白尼追求日心说的真相；牛顿探索万有引力的奥秘；这无一不是在追逐、探求这世间的真理。他们用一个又一个疑问不断逼近真相；用一次又一次的实验不断揭开真相的面纱。从原子结构的解释到宇宙星体的秘密，一个真正的、客观的世界展现在眼前。这其中蕴含的是无数科学家们对真理的不懈追求，是他们的求知精神打开了这个“真理”世界的大门。

只有追求真理就足够了吗？不够。一味地吸纳客观事实是无法实现人的自我提升的。我们是要借助这些真理，来形成一个“真我”，充满思想与主张的、有独立见解的“真我”。【分论点二】成长过程中，我们在不断学习，学习是为了形成自己的价值观、人生观、世界观。这样我们在遇到问题时，才会有自己的思考，自己的看法。这是将自己和他人区分开来的最重要的一点。

形成了“真我”的思想就足够了吗？还是不够。若人人只是空想却不付诸真实世界的行动中，那这与做白日梦有何区别？付诸真正的行动，体现的是行动力，是求实精神。【分论点三】女子高中校长张桂梅说过，她的梦想就是将山里的女孩子们送出去，让更多的女孩子接受教育，于是她付诸行动。家访、教学、监督、管理……只要是她能做的事，她都亲力亲为，不喊苦不喊累。她若不做这些，这梦想最多也是昙花一现。因而她身上体现出来的言付诸行才是“真”人的表现，是“真我”的升格。

一个“真”字，便可代表一个人的求知精神、上进精神、思辨精神和求实精神。作为青年的我们，仍需追求更高阶的真理，吸纳知识并形成自己的思考，再将其付诸行动。唯有如此，才能使这个时代有“真”进步，世界有“真”发展。

2. 一个“真”字见精神

岁月骛过，从古至今泱泱华夏已历经几千年的时光。然而不论何时，我们总是在追求和保留那份“本真”。陶行知先生提倡“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，便是从“行事”和“修身”两个层面强调了“真”的重要性。

求真，是拨云见日求“真知”。【分论点一】南宋之时，奸臣当道，便须有那刚直不阿的青年岳飞，痛斥朝政之软弱，奉献自我为国家拨开世间虚假之迷雾，让更多的人摆脱奉承中的太平假象，呼唤民族的觉醒与抗争。今日之“求真”，远不止唤醒人们，更多的是寻求发展之路、民族复兴之路。科学研究务必求真，追逐宇宙规律的真理，也是照亮人类的未来；面对舆论务必求真，即使身处信息化的洪流，也当秉持“独立之精神”，自主判断，切不可一叶障目。若发现了被掩盖的真相之声，便须不畏于逆大流而上，在混沌中发出振聋发聩的警示。【这部分事例不恰当，一个是有常识错误，二是层次乱。可以从思想上、科学上、为人上几个方面论证。岳飞的例子不恰当】

求真，亦是脚踏实地地做真事。【分论点二】先秦诸子百家至后代“学以致用”“知行合一”等思想，我国自古便有“为天地立心，为生民立命”的孜孜追求。修身、齐家、治国、平天下，做真人，行真事都是不可或缺的重中之重。近代李鸿章所进行的洋务运动，即一做真人与真事的典例。他所创办的轮船招商局，为中国近代的工业化打下了基础。反观当今某些人，身居高位，却只会说大话，甚至为了一己私利而践踏民生福祉，这类人并非“真人”，更遑论“真”之精神。

在当今这个风云变幻、万象更新的时代，我们要敢为人先，做“手把红旗旗不湿”的时代弄潮儿，更要辨明真言，坚持真理，做一个行真事的真诚之人。拥有求真之精神，行真之品质，我们的人生与我们的国家方能在时代浪潮中稳步前行，不惧风浪。返回搜狐，查看更多