柳被称为“恶札之祖”，很多人不明白这是为什么，还有斥柳体恶俗，这完全就是胡说八道了。其实不是它本身不够好，而是学柳之后再学行书，写出的书札很别扭，很难看。

问题二：多宝塔与颜勤礼，入门选哪个？

书法入门，最好是从多宝塔入手，原因：

1、它是颜鲁公成大家气象的开山之作，结体精到、笔法完备，完全足以取法，以此入颜堂奥，会打下坚实的基础；

2、此时的颜楷认真细致，笔意入微，初学时忠于原帖认真临摹，对于从细节处掌握颜体特征具有重要意义。而且多宝塔拓本精良清晰，易于辨识和临摹，是颜体的结体、用笔基本功的最佳示范本。

3、多宝塔继承钟王一脉的用笔体系，对于将来广涉其他楷书，甚至转习行草，都具有极重要的笔法积累作用。

4、它与颜鲁公后期作品，包括颜氏行书《祭侄文稿》等或多或少都在笔法上有一定的内在承续关系（虽然没有颜勤礼离颜行那么近），也就是说向颜行一路走也是可以的。

5、有些人直入颜勤礼记，不知其害。诚然，颜勤礼似乎更易于学习，因为此时颜鲁公在用笔上已经走向粗略简省，着重体现苍莽雄浑的意象。入门学此碑，既略过了学习精微笔法的过程，又难以体会颜鲁公笔下高妙的意境，实为不智。很多人学书三月便觉大进，提笔就是一手老干部体，实源于此。

综上所述，入门临写多宝塔碑是更好的选择，它在初学者对书法未形成整体认识之前，为个人的艺术人生储备了更多的可能性。入了这扇门，在门后面，是更广阔的天地。

问题三：学颜体后，学什么行草好？

1、学习多宝塔后，再转向二王行书会比较容易，比如怀仁集字圣教序、十七帖、兰亭序等，也可以学智永千字文、陆柬之文赋，或者张黑女墓志、董美人墓志等楷书。

2、学习颜勤礼记后，写颜真卿的行书祭侄文稿、祭伯父、争座位，以及杨凝式卢鸿草堂十志图跋，或者苏轼的寒食帖，都会比较易于上手。

关于颜体书法入门，先讲这么多，请在WIFI环境下欣赏作品，后有关于颜真卿更详细的介绍。

颜真卿，多宝塔碑▼

多宝塔碑，台北故宫博物院藏拓本。

关于多宝塔碑

《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年（752）四月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，三十四行，行六十六字，现藏西安碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜涌读《法华经》时，仿佛时时有多宝佛塔呈现眼前，他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，天宝元年选中千福寺兴工，四年始成。在千福寺中每年为皇帝和苍生书写《法华经》、《菩萨戒经》，这在佛教史上，有特殊的意义。

此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚余风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作，与他后来所书的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》风格迥异，但它是颜书的第一篇，是颜楷成功的第一步，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。

《多宝塔感应碑》拓本散记

《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》，唐天宝十一年（752）立。原在唐长安安定坊千福寺，宋代移陈西安碑林（图 1）。高285厘米，宽 102厘米，文34行，行66字。岑勋撰文，颜真卿正书书册，徐浩隶书题额，史华刊石。

碑文叙述了唐代僧人楚金禅师发愿兴建多宝塔的过程及有关佛事。唐玄宗曾为立塔赠银50万、绢上千匹。楚金禅师死后，唐玄宗特派使者吊唁，监护丧事，并亲自书写了塔额。佛教在唐代社会生活中的重要影响于此可见。

颜真卿（709～785），京兆万年人，祖籍琅邪临沂，字清臣。幼承家学，刻苦自励。开元间中进士。安史之乱时，为平原太守，历迁刑部尚书、太子太师。他立朝正色，刚而有礼，天下不以姓名称而独日鲁公。后为奸臣卢杞所忌。德宗时，李希烈叛乱。他以社稷为重，亲赴敌营，晓以大义，终为敌所害。

颜真卿是中国书史上富影响力的书法大师之一。宋代大书法家苏轼云：“诗至杜子美，文至韩退之，画至吴道子，书至颜鲁公，而古今之变，天下之能事毕矣。”颜真卿一生书碑甚多，西安碑林即藏《多宝塔碑》、《臧怀恪碑》、《郭家庙碑》、《争座位帖》、《颜勤礼碑》、《马璘残碑》、《颜氏家庙碑》 7种。而《多宝塔碑》为其所有碑版中年代最早者，乃颜真卿44岁时作品。明孙_有跋云：“此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世掾史家鼻祖。”

版权声明：坦腹斋致力于中国艺文的推介传播。部分文章推送时未能与原作者取得联系。若涉及版权问题，烦请原作者与我们联系，我们将在第一时间妥善处理。谢谢！联络邮箱：[email protected]返回搜狐，查看更多