MET M 藏中国刀剑

《史记》中，司马迁还保存了一些与剑有关的信息。在司马迁的时代里，这些伴随着剑的兴盛而孽衍出来的内容，包括一些名称术语之类，一如竹头木屑，本不重要。然而在两千多年后的今天，当剑的时代早已被迷漫无际的历史烟云所阻绝，我们只能从浩瀚的文献中约略窥探它曾经的风采。关于它的真实状况，从制作、保养、买卖、装饰、佩带到击刺技艺的传授、竞技制度、军阵配置等等，都知道得非常之少了，竹头木屑也就成了沧海遗珍。现代人关于剑的知识，多半是从后世小说家那里得来的，大抵真假相掺，假多真少，乃至于今天的小说家凭想象信口而言，大多荒诞不经，不着边际。遗憾的是总会被某些人所轻信，还有人照猫画虎，大话连连，煞有介事。所以，司马迁所提供的这些一麟半爪的东西，其实是很有学术价值的，其中一些是我们以往所不知道的。因其珍稀，我将其中几则挑拣出来，略加敷陈，以备古代武学的爱好者参考。

剑是杀人的利器，但有时也用来自杀。

《史记》写用剑自杀主要是两种方式：

一是自刎，即以剑割颈而亡；

二是伏剑而死。

楚汉相争以项羽兵败乌江后自杀为结局。但司马迁在《项羽本纪》中只说项羽“乃自刎而死”，并没有写项羽用剑自刎。我们注意到，《史记》写“自刎”只有三次，项羽是第一次，第二次是《荆轲传》里的田光，第三次是卷一一九《循吏列传》里的石奢。三次都没有写是用何兵器。按一般的理解，“自刎”必定是用剑割颈而死，所以不必再作交待。故后代演义出了“项羽拔剑自刎而死”的说法，各种形式的文艺作品大多如此处理，甚至演义出“霸王别姬”中虞姬舞剑然后抽剑自刎的情节，增加了英雄美人的悲情色彩。实际上《史记》写用剑自杀多半是“伏剑而死”，比“自刎”要多，似乎春秋战国到秦汉时代，“伏剑”是一种风尚，是更有尊严的自杀方式。举例来看：

《史记》卷三九《晋世家》载，春秋初期，晋国大臣里克掌权，国生内乱。晋惠公继位后赐里克死：

里克对曰：“不有所废，君何以兴？欲诛之，其无辞乎？乃言为此！臣闻命矣。”遂伏剑而死。

这就是“欲加之罪，何患无辞”典故的出处。这段史事出自《左传》僖公十年（公元前650年，周襄王二年）夏四月，也写作“伏剑而死”。这是“伏剑”二字在现存史籍中的第一次出现。具体讲，“伏剑”是怎样的自杀方式呢？唐孔颖达《左传正义》曰：

谓仰剑刃，身伏其上而取死也。

杨伯峻先生在《春秋左传注》中提出不同的解释。他说;

(伏剑)即负剑。《史记·刺客列传》“王负剑”，《墨子•节葬下篇》“譬犹负剑而求其寿也”。凡抽剑自杀皆可曰负剑。又转作伏剑。说参洪颐煊《经义丛抄》。

清儒洪颐煊《经义丛抄》我未之见，不知其详。至于《墨子·节葬下篇》之“譬犹负剑而求其寿也”一句，原文作“譬犹使人负剑，而求其寿也”。孙诒让《墨子閒诂》注谓：“负、伏通。《左传襄三年》‘魏绛将伏剑’。孔疏云：‘谓仰剑刃，身伏其上，而取死也。’”

显然，负、伏有时通用是实，但孙诒让和杨伯峻先生把《墨子》的“使人负剑”解释为“使人伏剑”则不一定准确。墨子是说让一个人背着剑去寻求长寿之道，这是荒唐的，因为负剑者通常是剑士、剑客之流，早死的机率比一般人高得多，而不是伏在剑上求长寿，这很荒唐，毫无幽默感而言。所以，孔颖达的解释是正确的，他生活在“伏剑而死”还时有发生的唐代，用不着考证就很清楚伏剑的本义。而以伏剑为“负剑”之转，认为“凡抽剑自杀皆可曰负剑”，恐有不妥。

晋文公时，狱官李离过失杀人，文公以为“非子之罪也”，打算赦免他。李离则认为应当依法从事，“遂不受令，伏剑而死”。

春秋时代，吴越多勇而善剑的义烈之士，传奇人物要离是其代表，要离最终选择了“自断手足，伏剑而死”。还有一位伏剑而死的王者，即大名鼎鼎的吴王夫差。《史记》卷四一《越王勾践世家》载，约公元前473年，越王勾践灭吴国，夫差在极度愧疚中选择了自杀。

《史记正义》引《越绝书》曰：

吴王曰：“闻命矣！以三寸帛幎吾两目。使死者有知，吾惭见伍子胥、公孙圣；以为无知，吾耻生者。”越王则解绶以幎其目，遂伏剑而死。

楚汉相争中，汉臣王陵的母亲也伏剑而死，女性伏剑是非常罕见的事情。白寿彝先生认为司马迁“还记载了妇女当中比较出色的人物，如聂政的姊姊，王陵的母亲，虽没有为她们专门写传记，但写得很突出”。王陵是刘邦的故友，曾以数千人从刘邦起事。《史记》卷五六《陈丞相世家》附《王陵传》载：

项羽取陵母置军中，陵使至，则东乡坐陵母，欲以招陵。陵母既私送使者，泣曰：“为老妾语陵，谨事汉王。汉王，长者也，无以老妾故，持二心。妾以死送使者。”遂伏剑而死。

项羽短智，不但“大怒”，还烹了已死的陵母。于是，“陵卒从汉王定天下”。

作为一种古老的自杀方式，“伏剑而死”或“伏剑自刎”在汉代还延续着。汉以后随着剑作为兵器的功用逐步衰微，“伏剑而死”也很少见了，大致宋以后基本上绝迹于史籍。我们对“伏剑而死”的细节尚无了解，我推想，这是否与短剑的长期存在有关系？它很有可能与短剑的存在相始终，毕竟长度达一米以上的长剑不大容易“伏”。

《史记》写聂政将死时，“因自皮面决眼，自屠出肠”，本质上很像是“剖腹自杀”，也可能是当时“伏剑”的一种形式。此事固然异常惨烈甚至是非常野蛮的，但毕竟确确实实存在并产生过一定的社会影响，是值得我们寻思的一种历史文化现象。返回搜狐，查看更多