先从版面说起。古籍版面一般为四方形，四面有版框，中间有界行，颇似一卷展开的简策。版面上有天头，下有地脚，天头地脚处皆可作阅读批注之用，其上宽下窄的设计，体现了古人以天为尊的天地观，这是后世在版式上的创新。

从版面的横向排布上看，后世印本中又出现了两节版、三节版。两节版即将版面分为上下两栏，上栏印注释、评语或图画，下栏印正文；三节版则分为上、中、下三栏，一般为上栏注评、中栏图画、下栏正文的形式。

古籍版面

从版面的竖向排布来看，界行栏线实际上是原始简策中单条简牍边线的简化。在印本古籍出现之前，界行栏线在帛书中就已经出现了。

《后汉书》中记载：“顺帝时，琅玡宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号《太平清领书》。”其中“朱介”便是红色的栏线。

四周边框也由初始的单边演化成左右双边或四周双边，双边线一般是内细外粗，形成明显的对比，这种创新演变既更好地区分了版内与版外，又增强了整个版面的设计感与美观性。

《梅花百咏一卷》元朝文学家冯子振

雕版印刷术出现之后，木雕版的版式大致固定下来，一版刷印一叶，为一筒子叶，即现代图书的两页。装帧时将每一叶从中间折叠装订，实际上形成书口朝外。而书口留白的设置一是为了保护书中的文字部分避免被外露磨损，二是承担了记录卷次篇目等的功能。

按照古代简策的编排制式来看，赘简背面通常会有篇名和篇次，而末简正面则多有尾题和字数，后世印本古籍书口中的卷次、篇名、页码、刻工等信息就是延续的这一传统。

雕版印刷

为方便折叠，书口后来又出现了象鼻。所谓象鼻即鱼尾或版心上下方至边栏位置的一段黑线，因形状酷似象鼻而得名，有象鼻即为黑口本。

黑口有上黑口与下黑口之分，无黑口而有字者为花口、余者为白口。象鼻位于一叶的正中位置，是折叠书叶的参照线，它由最初的细线演变为后来的粗线。

象鼻

粗黑口较细黑口来说，是一个发展的完善，一来减省了刻工挖取黑口两边多余木料的工时，二来又凸出了书口处的整体设计美感。但就折叠书叶标识的功能来说，粗黑口显然不及细黑口，黑口所承担的功能性的淡化其实得益于鱼尾的产生发展。

上下鱼尾的中心点可以很好地为书叶的折叠提供参照，鱼尾按颜色来分，有黑鱼尾、白鱼尾，按数量来分，又有单鱼尾、双鱼尾。上下鱼尾的中间部分为版心，版心处多用作题写卷次篇名等信息。

《德安府志》光绪十四年刻本书影

还有一些应装帧形式而产生出来的版式类型，例如书耳。

书耳的出现存在于蝴蝶装之中，由于蝴蝶装是内折版心，所以书耳位于版框的左上角，一般用来题写篇名，方便翻阅时查找。但在包背装代替蝴蝶装之后，内折版心变为外折版心，书耳也就逐渐消失了。

书耳

这是古籍版式在继承传统版式的基础上因时制宜的一种创新。后世印本古籍的版式是对早期书籍版式的一脉相承，但在传承的基础上又不乏诸多创新之处。

这种创新既源自古籍印刷装帧与阅读习惯的实用性需求，又来自古人对于版式美观性的精益求精。

【参考文献】

（南朝宋）范晔《后汉书》

（清）赓音布修；（清）刘国光、李春泽纂《德安府志》

（元）文学家冯子振《梅花百咏一卷》

曹之、霍艳芳《古籍版式与版本鉴定》

王曼蓓《中国古籍线装书的结构及版式特征》

王石峰《古籍版式的构成法则》

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