阳信地名来历三辩

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阳信地名来历三辩

2023-04-07 03:34| 来源: 网络整理| 查看: 265

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西汉关内侯名与列侯名、地名关系

在山东的15个二千年古县中,乐陵和阳信是两个比较特殊的县。特殊性在于,其余13个县是西汉之前就有的县城,而乐陵和阳信是西汉因封侯国而有的地名。我为什么断定此二县是先有侯名,而不是先有地名呢?

解释这个问题,比较复杂。高惠文景武,昭宣元成平,西汉十代皇帝所封侯的情况是有不同的特点。

已经有官吏治理国家了,为什么还要封侯呢?《白虎通德论-封公侯》载:王者主三公、九卿、二十七大夫,足以教道,照幽隐,必复封诸侯何?重民之至也。善恶比而易故知,择贤而封之,使治其民,以著其德,极其才。上以尊天子,备蕃辅,下以子养百姓,施行其道,开贤者之路,谦不自专,故列土封贤,因而象之,像贤重民也。简单可以说是使治其民,以著其德,封贤者治理百姓,彰显诸侯的大德。

古代封侯是一件极其隆重的国家大事,所有封侯者都是于国有功的名臣名将。汉高祖封侯时立下誓言:“使河如带,泰山若厉。国以永宁,爰及苗裔“。非刘氏不王,非功不侯,是西汉封王侯的基本原则,吕后违背了这项,最终吕氏灭族。刘邦所封侯一百五十三人,经过一百年,只有五家还有侯国了。

列侯封国,在史记和汉书中记载是比较明确了。关内侯一般无记,但赐关内侯而又封列侯的情况,因为史记汉书有记载,就特别值得研究。功臣由关内侯受封的人是比较少的,相对集中在外戚恩泽表中,文景宣元成之际。

关内侯,秦汉爵位第十九位,仅次于列侯。《文献通考》载:“虽有侯号而居京畿,无国邑。时六国未平,将帅皆家关中,故以为号。刘昭曰:"关内侯无土,寄食在所县,民租多少,各有户数为限。"如淳释曰:"列侯出关就国。侯但爵其身,有家累者,与之关内之邑,食其租税。"又有伦侯,建成侯赵亥、武信侯冯无择是也。但有封名,而无食邑。

关内侯封户数从二百户到六百户不等,丞相列侯户不过千。关内侯是赐名,所以多是嘉名,有美好、褒扬之义。

刘邦始封列侯,可能是地名作为侯号的情况比较多。比如张良,汉元年归,本封成信侯(史记没有明确是列侯,当时也无地可封,应为关内侯),汉六年刘邦让张良自己选齐三万户,良自求留地言“始臣起下邳,与上会留,此天以臣授陛下”。

从关内侯到列侯,一般是因关内侯号。从汉书中可以找出多个关内侯封列侯的例子,是列侯国名非来源于所封地名,而源于关内侯号。

安平侯鄂秋

《汉书萧何传》鄂千秋力争辩萧何位次,因鄂秋故所食关内侯邑二千户,封为安平侯。《高惠高后文功臣表第四》载:以謁者漢王三年初從,定諸侯,有功秩,舉蕭何功,因故侯,二千戶。師古曰:「先以食邑,因就封之也。事見蕭何傳。」

安平侯国由关内侯安平侯号沿用,这个汉书记载明确,是没有什么疑问了。因是沿用的意思,比如因循守旧。

颍阴侯灌婴

《史记》载:赐婴爵列侯,号昌文侯,食杜平乡。汉王立为皇帝,赐益婴邑三千户。其秋,以车骑将军从击破燕王臧荼。明年,从至陈,取楚王信。还,剖符,世世勿绝,食颍阴二千五百户,号曰颍阴侯。昌文侯与地名无关,颍阴侯是与地名有关的。当然汉初,百事䓍创,封侯无章法可循。

阳信侯刘揭

《吕太后本纪》太后八年春“诸中宦者令丞皆为关内侯,食邑五百户”。此时刘揭为典客,当受封或已封为关内侯无任何疑问。当然侯表没有记载关内侯,但记载了典客一职。“高祖十一年为郎。以典客夺赵王吕禄印,关殿门拒吕产等入,共尊立孝文,侯,二千户”。阳信一名,始见于刘揭,此前史书均无记载。无功不封,无德不彰。阳信嘉名,是对刘揭的高度赞扬。

乐陵侯史高、将陵侯史曾、平台侯史玄

《汉书》均载:关内侯侯。所以列侯名沿用关内侯号无疑问。关内侯侯这四个字虽然极简,但足可以证明由关内侯到侯的沿用侯号的经历。可以秒杀诸如“大阜曰陵、乐毅攻齐”等牵强附会的字面解释。

武阳顷侯史丹。

《王商史丹傅喜传》载:元帝竟崩,成帝初即位,擢丹为长乐卫尉,迁右将军,赐爵关内侯,食邑三百户,给事中,后徙左将军、光禄大夫。鸿嘉元年,上遂下诏曰:“夫褒有德,赏元功,古今通义也。左将军丹往时导朕以忠正,秉义醇壹,旧德茂焉。其封丹为武阳侯,国东海郯之武强聚,户千一百。

这里可以明确,武阳侯国,是因关内侯号,无关于地名。

义阳侯师丹。

《何武王嘉师丹传》载:关内侯师丹端诚于国,不顾患难,执忠节,据圣法,分明尊卑之制,确然有柱石之固,临大节而不可夺,可谓社稷之臣矣。有司条奏邪臣建定称号者已放退,而丹功赏未加,殆缪乎先赏后罚之义,非所以章有德报厥功也。其以厚丘之中乡户二千一百封丹为义阳侯。”

义阳侯师丹侯国,显然侯号与厚丘、中乡地名均无关系。义阳二字,是对师丹大义大德的赞扬。如果有人非要说什么义水之阳,那就纯属胡编了。当然师丹还曾封高乐侯,义阳侯国还有其他人曾封此名号,在此不做展开论述。

地名起源,是历史地理学研究范畴。中国历史文化都有爱国爱乡的历史传统,每个人对地名都有发言权,探求根源,寻找起源,务必最基本的史记汉书出发,书读百遍,其义自现。如果不依正史立论,只能称为歪理邪说,误己误人,对地方历史文化建设也是有大危害的。

作者:史学军,北京市西城区律师事务所主任律师,北京市西城区律师协会权益保障委员会理事,溧阳史氏文化研究会常务理事,著有多篇历史地理研究文章。

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