之：结构助词，的。学者：求学的人。

所以：固定句式：用来……的，

道：指儒家之道

受：通“授”。传授。

业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。

人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也。’”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非这样。韩愈则进一步明确没有生而知之的人。

其为惑也：那些成为疑难的问题。

乎：相当于于，在。

闻道：语本《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”闻，听见，引伸为懂得。道：儒家之道。

从而师之：跟从他（并且）拜他为老师。师，意动用法，以...为师

夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里用得着知道他的生年是比我早还是比我晚呢？庸，岂，难道。知，了解，知道。年：这里指生年。之，助词，无实义。

道之所存，师之所存：知识、道理存在的（地方），就是老师存在的（地方）。

师道：从师求学的道理。

出人：超出一般人。

犹且：尚且。

众人：普通人，一般人。

下：不如，不及。

耻学于师：以从师学习为耻。

是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越发。

于其身：对于他自己。身，自身，自己。

惑矣：（真是）糊涂啊！

彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。

句读：读，通“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方。也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句逗的教学。

或师焉，或不焉：“不”同“否”。有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不问老师。

小学而大遗：小的方面（句读之不知）学习，大的方面却放弃了。遗，丢弃，放弃。

巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载，视为一种低下的职业。

百工：泛指手工业者。

相师：互相学习。

族：类。

云者：云，语气助词，无义。者，表陈述语气，无义。

相若：相像，差不多的意思。

位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就可羞，以官职高的人为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高，大。谀，阿谀，奉承。

复：恢复。

君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。

不齿：不屑一提。意思是看不起。齿，并列，排列。

乃：竟。

其可怪也欤：真是奇怪啊。其，语气副词，表示反问；也欤，也作“也与”，虚词连用，语气词，表示疑问或感叹，相当于“啊”。

圣人无常师：圣人没有固定的老师。常：固定的。

郯（tán）子：春秋时郯国（今山东郯城北）的国君，孔子曾向他请教过少皞（hào浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称的由来。

苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。

师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。师：乐师。

老聃（dān丹）：即老子，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。

三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”

不必：不一定。

术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究。攻：学习、研究。

李氏子蟠：李蟠（pán盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。

六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经：两汉及其以前的散文。传：注解经典的著作。通，普遍。

不拘于时：指没有受到时代风气的影响，不以从师学习为耻。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。

余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。

贻：赠送。