今天是大暑，大暑是夏季的最后一个节气。我们上次解释过“暑”是热的意思（ 小暑一声雷 | 庚子小暑 ），大暑即夏天热气到很大的时节。这个节气期间，气候湿润，有大雨，需要预防湿热造成的疾病。所以今天我们继续聊一聊清凉的青城山，调节一下湿热带来的烦闷心情。

青城山是 道教名山，自古就有道士居住。道士有许多是技术流，其中包括古琴技术。今天提到青城山的道士琴人，最著名的恐怕是道士张孔山了。清朝咸丰至光绪年间，张孔山居于青城山中皇观，与蜀中琴人有所交往，并教授古琴。

在光绪二年（1876）时，张孔山和弟子叶介福、知县唐彝铭合作收集整理了一百多首琴曲，刊为《天闻阁琴谱》，这是清代一本重要琴谱集。

张孔山之所以出名，除了编写《天闻阁琴谱》外，还因他的弟子。张孔山有个弟子顾玉成，是四川华阳人，后到湖南做官，定居长沙。顾玉成的儿子们在长沙办了琴社，孙子顾梅羹后来是沈阳音乐学院的古琴老师。这样，顾氏家族传张孔山的琴学，从四川带到了湖南和东北。而张孔山的弟子叶介福，是成都人，在成都传授琴艺，其传人不断，成为今日蜀中琴人的主流。

《天闻阁琴谱》书影

但张孔山的生卒年不详，生平事迹记载也很少，前人研究已很详细，这里不必再啰嗦。张孔山之后，青城山的琴人道士，还有 天师洞的张伯龙、杨厚庵，长生宫的龚仰之。

青城山弹琴的道士不止清代有。宋代诗人陆游于成都做官时，曾在青城山游玩，写有诗咏青城。其中提到：“青城之西溪谷深，道翁巢居独鼓琴。一杯松麨（chǎo）留我宿，夜半虎啸风生林。”青城山西面的山谷里，老道士独居弹琴。给我一杯炒米粉，留我住宿。夜半听到虎啸和松风之声。这是陆游在青城山听琴、夜宿的经历。

在宋代之前，还有道士在青城山弹琴，例如东汉的 张道陵天师。关于张天师弹琴的记载，见于明代蒋克谦的《琴书大全·圣贤》。《琴书大全》里这样记载：

张天师名道陵，字辅汉。母梦天人自北斗魁星中降至地，长丈余，衣绣衣，以蘅薇之香授之。及觉，芳馨满室，感而有孕。于建武十年正月十五日生于吴之天目山，时黄云紫气罗覆其室，中有光如日月之象。

及冠，性沉默好古，博经史，兼明星气图纬之学，尤妙抚琴，别得真趣。章帝召为谏议大夫，不就。乃弃世绝累，静躬衡门，弹琴咏经，独乐天真。已而访西城山，筑坛朝元，以炼九丹。丹成，茂积功行，至桓帝永寿二年于云台峰白日升天。

这里，蒋克谦不仅写张天师的琴，还写了张天师的生平。张天师的母亲是梦天上的星君下降，给予香料，因而“感孕”。这种“感孕”，是古代神仙、圣贤出生常见的情况。张天师出生时，有祥云紫气霞光，也是神仙之兆。

二十岁时，张天师性情沉稳，非常博学，读经史之书，也精通“星气图纬之学”。“星气”指天文历法，“图纬”是东汉最流行的谶（chèn）纬之学，谶纬学包含天文、数学、物理、地理等等多方面内容，还带有预言性质，非常高深。东汉的大学者们，往往是博通经史，兼明星气图纬，看来张天师的学问也是大学者水准了。

蒋克谦说张天师“尤妙抚琴，别得真趣”，天师的古琴弹得特别好，而且特别能得“真趣”。古琴最高妙之处，能接通“道”，天师的真趣想来是通“道”了。因此后来汉章帝要召天师做官，天师拒绝，断绝世俗的羁绊，隐居修道，以弹琴、读书为乐。最后天师修道有成，白日飞升。

青城山天师手植银杏（图片来自道友）

古人编书的思路和今天学术研究的思路不同，许多书不会注明自己所凭借的资料出处。蒋克谦作为明代人，与张天师活动的东汉相隔千余年，蒋克谦的记载可靠吗？从今天学术研究的角度来看会有所怀疑。但在这里，信与不信，我们不妨当故事来读。返回搜狐，查看更多

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