B. 生产者不能任意将意义加入信息中，而是受到群体偏好的制约。

C. 经过编码的内容进入到流通环节，就是传播者将信息传递给受众的过程。

D. 信息传播者和受众对信息的解读往往不一致，出现误读和扭曲。

三重解读

受众符号解读的过程不是完全被动的过程，基于符号多义性和受众社会背景多样性，体现了资本主义社会占统治地位的文化与各从属文化的支配、妥协、对抗关系，体现了“意义空间中的阶级斗争”：

A.“主导-霸权式解读”(preferred meaning)：受众赞同编码者赋予信息的内涵，按照信息包含的偏好性来解读，编码与解码在意义上存在一致性。

B.“妥协式解读”(negotiated reading)：受众对信息持矛盾协商态度。一方面，受众赞同编码者对各种事物的界定，另一方面，也声称特定领域可以在界定意义之外起作用

C.“对抗式解读”(oppositional reading)：对媒介提示的意义作出完全相反的理解

评价

二、费斯克：通俗文化理论、双重经济理论

费斯克将视点聚焦于大众文化的受众及其消费。他认为，承载大众文化的的文本，其意义在进入流通领域之后就脱离了文本制作者的控制，而成为受众创造自己意义的文化资源。费斯克承认大众文化在现代社会是一种商品，并藴涵着统治阶级的意识形态，但也认为大众文化不是工业促成的,而是由大众在文化消费中创造的。

通俗文化理论

一个文本要成为大众文化,除了包含社会主导观念外,还包含反驳这种主导观念的机会。大众无法直接生产自己的物资或文化商品,但他们可以利用传媒提供的文本积极创造属于自己的文化，即通俗文化。

双重经济理论

在霍尔模式的基础上，费斯克进一步认为文化产品的生产和受众抵抗性意义的生产是完全不同的两个过程。在《理解大众文化》一书中，费斯克提出“金融经济”和“文化经济”。他认为在资本主义社会中，电视节目作为商品，生产和流通有两个经济系统：

大卫·莫利

英国学者大卫·莫利是当代文化研究的代表人物之一，早年师从伯明翰学派的领袖人物斯图亚特·霍尔。

莫利试图将霍尔的解码模式运用的时事谈话节目《举国关注》上面去。这一研究确立了莫利在当今文化研究领域的地位。在这项研究中，他发现按照霍尔的框架去分析，发现受众的确会根据自身阶级地位的不同，对电视新闻当中的意识形态做出不同的解读。同时，文化条件分配的不同也会影响解读，如果观众没有一套合适的话语体系，就只好接受电视当中的意识形态。返回搜狐，查看更多