2024-01-17 19:02

北京晚报·五色土

阜成门外八里庄有座玲珑公园，园中矗立着一座玲珑宝塔。这座塔名叫永安万寿塔，据记载说是明神宗朱翊钧为他母亲慈圣皇太后所建的，其实不如说是皇太后为自己建的。

朱翊钧的生母李太后原是穆宗朱载垕身边的一个宫女，后来母以子贵晋升贵妃。朱翊钧即皇帝位后，封她为皇太后。《明史·后妃传》中说了李太后许多优点，诸如教子有方、严格要求年幼的小皇帝，还心地善良、主持公道等，同时也指出：“顾好佛，京师内外多置梵刹，动费钜万，（皇）帝亦助施无算。”说她特别迷信，花费巨资在京城内外修建了许多寺庙。这个评价是客观真实的。

长椿寺今貌 视觉中国 供图

李太后在京城内外建的庙不止下面会详述的这几座。有记载可查的，还有正阳门外三里河的明因寺，原叫三圣寺，“万历初，慈圣皇太后改建赐额”。还有，李太后临终前害眼病，让人重修宣武门外老君堂都土地庙，“未尝开工，圣性归天”，由朱翊钧“代完前愿”。（据《日下旧闻考》）还有那尊据说是来自古印度的旃檀古佛，本来是用旃檀香木雕刻的，被李太后出资将其周身覆以黄金（这尊佛像后来不知所终）。至于她施舍、赏赐给寺庙和僧人的财物，恐怕就更多了。

于是就产生一个问题：李太后哪来那么多私房钱？

灯市口大街有条胡同叫同福夹道，清代叫佟府夹道，明代叫戎府街。据《芜史》记载，明代自嘉靖年间起，这里有宝和、和远、顺宁、福德、福吉、宝延六个皇店，掌管着全京城的商贩杂货，每年征收税银数万两。原先，这笔税银“除正项进御外，余皆提督内臣公用”。到了万历年间，这笔税银“属慈宁宫李太后征（收）用”——这就难怪李太后能拿出那么多钱来修庙了。当时张居正曾经劝阻过她，但她听不进去。《明史》中说：“（张）居正在日，尝以为言，未能用也。”

万历四年建慈寿寺 万历五年建万寿寺

“小故宫”超过了南京的“三大刹”

万历四年（1576）年，小皇帝已经坐稳了龙廷，朝中大权牢牢掌握在李太后和张居正手中。李太后为故去的穆宗皇帝朱载垕荐冥祉、为朱翊钧祈祷早生皇子，在八里庄兴建庙宇。万历六年（1578）八月中秋庙宇落成，皇帝赐名慈寿寺，意思是祝母亲长寿。寺中除有永安万寿塔外，中间为延寿殿，后为宁安阁。宁安阁旁有伽蓝殿、祖师殿、观音大士殿、地藏菩萨殿，还为僧人建有禅堂方丈，并购置了庄田三十顷，为香火之地。

修建慈寿寺的资金是李太后出的供奉金，还有潞王朱翊镠及三位公主、各嫔妃和太监们捐出的汤沐钱。供奉金、汤沐钱，是专门发给太后、皇室和太监们的生活费。

慈寿寺中建有一座九莲阁，阁中供奉九莲菩萨的范金像，“跨一凤而九首”。据说建寺期间，李太后居住的慈宁宫内瑞莲盛开；九莲菩萨数次给李太后托梦，梦中菩萨对李太后说：你的前身就是九莲菩萨。从此，李太后便以转世九莲菩萨自居。

建慈寿寺仅仅是开始。万历五年三月，万寿寺又在西直门外七里的高梁河上游广源闸西动工开建了。“太监冯保奉命大作”。建庙资金，据张居正在碑文里说是“太后出帑储”；《万历野获编》中说是李太后“先助万金”，潞亲王和各公主、嫔妃及大太监“无不捐资”。

一年以后寺庙完工，永乐大钟悬挂在庙中，每天由六个和尚撞击。天启年间，永乐大钟被扔在了地上，据说所在位置撞钟不吉利。清朝雍正年间，大钟被移至觉生寺。这是后话。

万寿寺正殿叫大延寿殿，五楹；旁边是罗汉殿，各九楹；后边是五楹的藏经阁，名为宁安阁，左右分别是韦陀殿、达摩殿。“重楼复榭，隐映蔽亏”，雕梁画栋闳丽无比，远远超过南京的大报恩寺、灵谷寺和天界寺三大刹。“丹楼绀宇，几与大内等”——豪华程度和皇宫差不多，这可能就是被称为“小故宫”的来历吧。寺后叠土垒石为三山，象征普陀山、清凉山、峨眉山，以奉西方三大士。土挖出后在山前形成三个池塘，岸边建起亭榭。山后是百亩的果园菜地，寺周围“环以护寺地四顷”。

延至清代，万寿寺得到乾隆皇帝的青睐，称其为长河畔诸寺之冠，于1751年和1761年两次加以重修。

万历八年建千佛寺 万历二十年建慈慧寺

心腹太监说动太后捐出“膏沐资”

位于西城区大石桥胡同的拈花寺，其前身是建成于明万历九年（1581）的护国报恩千佛寺。据《春明梦余录》：千佛寺，万历九年孝定皇太后建。

万历初年，四川僧人徧融由庐山来到北京。徧融法名真圆，弘治癸亥（1503）六月十四日生于西蜀，出家后“一钵万方，片云千里”，来京后在龙华寺宣讲佛法，后来赴江西庐山，隐于深处修行。第二次来京，先后在柏林寺检阅大藏经，在法通寺、杲日寺宣讲华严经，并将御马监太监杨用收为弟子。杨用将徧融举荐给了司礼监掌印太监冯保，并鼓动冯保为徧融建庙。冯保即买下御用监太监赵明扬的宅地，作为庙址。

冯保是李太后身边的心腹，在李太后面前说一不二，知道李太后信佛，在斋僧礼佛的事情上从不吝惜，所以就说动李太后出资为徧融修庙，李太后慷慨解囊，捐出她个人的“膏沐资”——点灯洗浴钱相助，潞王公主也捐钱若干缗，由杨用督工，于万历八年动工，九年（1581）秋天建成。“殿供毗卢舍那佛，佛座绕千莲，莲生千佛”，故名千佛寺。此外还有铜铸的十八罗汉二十四诸天、伽蓝天王等像。“其像铜也，而光如漆”。“寺成，即请（徧融）师居之”。

李太后拿出多少“膏沐资”呢？据吏部尚书赵志皋撰《徧融大师塔院碑记》中说，“（李太后）赐金百镒，范像千身，千佛寺者所由建也。”金百镒，当为二千四百两，相当于二万四千两白银。

据杨守鲁《千佛寺碑记》中说：“（千佛）寺南向为山门，为天王殿，为钟鼓楼；中为大雄宝殿，为伽蓝殿；后为方丈，为禅堂，为僧寮，为庖湢，为园圃，左右侧则有龙王庙及井亭。养老、礼宾，诸所靡不备。”整座寺庙设施齐全、应有尽有：有念经礼佛的地方，有僧人住宿和做饭洗澡的地方，有菜园子，有水井，房屋充裕，既能招待客人，又能居住养老。据说崇祯末年，李自成进北京多日，寺中僧人闭门念经，竟全然不知。

雍正十二年（1734）清世宗命重修千佛寺，赐名拈花寺。

位于阜成门外西边二里的慈慧寺，也是李太后出资修葺的。据明末人李长春《慈慧寺碑》中说，这里原有一座寺庙，庙中被一些太监辟为施茶之所，供往来的宫女太监打尖休息。因为再往西不到二里，就是静乐堂，又叫宫人斜，是焚烧死去宫女遗体的地方。万历二十年，一位法名真贵、号愚庵的四川僧人来到北京，被太监们请到寺庙内安身。这事被李太后知道了，赐愚庵以大藏经，并出资在此庙内增建和修缮了一些殿宇，然后将此寺庙赐名为慈慧寺。

万历廿二年建慈恩寺

万历四十年建长椿寺

长椿寺应建成于

李太后薨逝之后

颐和园附近的青龙桥，曾有座慈恩寺。寺中原有一座明碑，碑文是万历年间大学士赵志皋撰写的，其中说：“慈恩寺在西直门外二十五里青龙桥，圣母出内帑遣慈宁宫近侍太监陈儒督造，经始于万历癸巳（即万历二十二年，公元1593）五月，落成于甲午（1594）九月。”所谓内帑，就是皇室的“小金库”，这里指太后的房钱。

据《五城寺院册》中记载，慈恩寺塔院内有一座僧塔，埋葬的是古风禅师。他曾经参与建造慈寿寺宝塔，慈寿寺竣工之后，他便成为慈寿寺开山第一代住持。

据海淀文史专家宁葆新先生说，慈恩寺在颐和园北如意门外。当时建有山门、天王殿、钟鼓楼、大通智胜宝殿、伽蓝殿、祖师殿、藏经阁。寺院东边还有一座塔院，现均无存。

李太后晚年出资兴建的最后一座庙宇，应该是位于今北京西城长椿街的长椿寺。

关于长椿寺的建造年代，有两种说法，一说建于万历二十年，一说建于万历四十年。今人多采信前一个：建于万历二十年。

说建于万历二十年，依据的是清康熙二十年（1681）兵部尚书宋德宜撰的《重修长椿寺碑》：“长椿寺在宣武门之右，故明万历二十年为水斋大师敕建”。《光绪顺天府志》也引此说。而孙承泽《春明梦余录》和《天府广记》中则说“长椿寺，万历四十年孝定皇太后建，在宣武门外斜街”。《帝京景物略》则只说万历中“孝定皇太后闻而创寺居焉，神宗赐额曰‘长椿’”，未明确究竟是万历哪一年。

若据寺中米万钟所撰《敕建大祚长椿寺赐紫衣水斋禅师传》碑文，该寺建于万历四十六年（1612）。米万钟，就是那个爱石成癖、为从房山运回一块大石头而败家的人。他在万历末年任工部郎中，奉敕建长椿寺，他应该是直接参与者。他在碑文中说，水斋禅师生于嘉靖三十八年（1559）七月，“镇星甫周，即从剃度”。镇星即土星，我国古代以为土星每二十八年运行一周天。这句话的意思是，水斋禅师刚满二十八岁时便剃度出家了。此后三十年间，他往来于五台、中南、伏牛等佛教名山，最后来到北京。推算下来，这个时间应该是万历四十五年了。

米万钟碑文中说，听说这位水斋禅师“功行圆满，高深允格”，能“先期不食一再七，然后呷水，日数升以为常”，“圣母太皇太后、皇帝陛下实嘉与之，赐（水斋禅师）金冠紫衣，钦命焚修敕建大华严寺于永乐店，再建大祚长椿寺于今所。”永乐店在漷县稍南，当是李太后的故乡。后一句话说：“时万历戊午立秋日”。万历戊午，是万历四十六年（1618）。所以，长椿寺不可能建于万历二十年。而且，说万历赐寺名为“长椿”是寓祝李太后长寿也就说不通了，因为此时李太后已经于四年前就薨逝了。还有，米万钟碑文中称李太后为“太皇太后”，说明撰写碑文时已是万历四十八年的八九月间，此时朱翊钧也已驾崩，七月立秋，八月就是光宗在位的泰昌元年了。建寺安置水斋禅师，应该是李太后和万历皇帝生前的决定。而命名“长椿”（意思即长寿），完全可能是万历皇帝晚年的企盼。

长椿寺遗址，现在是宣南文化博物馆。米万钟的《敕建大祚长椿寺赐紫衣水斋禅师传》碑，已被视为博物馆镇馆之宝。

责编：沈沣

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