诗句意境清新，画面禅意浓郁，赞美之情跃然纸上，令人久久难以忘怀。

传说雁荡山的开山祖是十八罗汉的第五尊者诺矩罗，也称静坐罗汉。他原是一名勇猛善战的武士，佛祖为了让他摒弃当武士时的粗野性格，让他静坐修行。当他带领八百弟子云游四方时，佛祖对他说:“若行四方，当值胜妙山水，起塔立寺。花名村，鸟名山，则其地也。”诺矩罗来到雁荡山，发现此地正是佛祖指点他静坐修身之地，于是“过四十九盘，结屋谷底，面湫水以居”，后在大龙湫开悟坐化。有人据此将雁荡山视为诺矩罗道场。

“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”，这是唐朝名僧贯休所作《诺矩罗赞》的诗句。收录在卷帙浩繁的《全唐诗》中的这二句诗，可以说是雁荡山流传最为广泛最为久远的广告词。

宋绍兴十二年（1142年），经朝廷批准，雁荡山能仁寺改为禅院，并获皇帝赐额，成为当时全国30所最著名的寺院之一，被列为“教院五山”之一。南宋“永嘉四灵”之一翁卷的《能仁寺》一诗，就生动形象地描绘了当年雁荡山能仁寺恢宏的丛林场景：

“芙蓉峰入天，寺与此峰连。得见是冬月，要来从昔年。寒潭盛塔影，古林带厨烟。偶直高僧出，禅床坐默然。”

△能仁寺内景

此外，雁荡山的灵峰寺、本觉寺、双峰寺、瑞鹿寺、罗汉寺、石门庵等，都有宋诗人留下诗句，描述与众不同的禅隐雁荡。

1142年，雁荡山佛寺还迎来了第一位由朝廷任命的住持——士珪禅师。大众熟知的“落花有意，流水无情”一词，就是他在雁荡山能仁寺上堂讲经的原创。

那个年代，雁荡山还出现了一批在海内外有一定影响的高僧，也为雁荡山留下了许多优秀诗句，成为雁荡山珍贵的文化财富。

这些名寺名僧和诗作，为名山雁荡勾画出令人向往的禅隐之境。

诗画雁荡：浮云已过眼，依旧好青山

唐宋时期，雁荡山虽然寺庙林立，高僧辈出，但其引人瞩目的原因还是离不开奇秀山水。南宋状元王十朋是雁荡开山以来第一个以大量诗篇赞美雁荡山的诗人，他 34岁第一次赴临安补太学途经雁荡山时，就被雁荡山秀丽的风光所吸引，连着游览三天。他在《题灵峰三绝》写道：

“家在梅溪水竹间，穿云蜡屐可曾闲。雁山新入春游眼，却笑平生未见山。”

△灵峰谷

诗人是恋恋不舍离开雁荡山的，毕竟到临安读太学是正经事。此后，他在京城与家乡之间往返多达六七回，每次赴京都经过雁荡山，而且每一次经过都会写诗，抒发自己爱国爱乡情怀，表达对雁荡山秀丽山水的赞美。

雁荡山水不仅让王十朋、叶适、赵师秀、翁卷、徐玑、林景熙等温州本土诗人赞不绝口，而且让名声在外，与杨万里、陆游、尤袤合称“南宋四大家”的范成大也念念不忘。

到访过雁荡山的诗人为其旖旎风光所吸引，不足为奇。没有到过雁荡山同样迷恋其风光，赞美其景观，则是雁荡山之幸。宋豪放派诗人代表、“唐宋八大家”之一的苏东坡，仅凭在温州乐清担任知县的好友周邠寄送的一张《雁山图》，就迷恋上雁荡山，欣然赋诗传情：

“指点先凭采药翁，丹青化出大槐宫。眼明小阁浮烟翠，齿冷新诗嚼雪风。二华行看雄陕右，九仙今已压京东。此生的有寻山分，已觉温台落手中。”在诗中，诗人夸雁荡山如梦幻仙境，奇秀堪比“三山五岳”及少华山、九仙山等名山。

诗画雁荡，留给世人的不仅是秀美景色，还有好茶好物。“唐宋八大家”之一欧阳修的诗友梅尧臣的诗作《颖公遗碧霄峰茗》，就是讲述雁荡山有好茶好水，在雁荡山品茗观景犹如到陶渊明的世外桃源，令人羡慕。陆游的《雁宕九节菖蒲》，赞的是雁荡山的菖蒲，让他案头原先放置心爱的苍然石的盆池小景黯然失色。

有着千年历史的诗画雁荡，就是这样让人诗情勃发，让人欢喜。

国际雁荡：石桥过了问龙湫

中日两国文化同源，有着友好的长期交往。据介绍，现日本京都相国寺、五岛美术馆和京都长福寺等机构藏有可观的宋元雁荡高僧墨迹，其中被日本政府定为国宝3件、重要文化财（类似于中国的珍贵文物、文物保护单位） 18件。《日本美术全集》《近代书道》等书刊杂志也收录刊发过不少雁荡高僧墨迹。这些雁荡高僧的墨迹不但十分珍贵，而且在日本影响巨大，是雁荡山和外界交往的重要见证。

宋高僧释智愚的《日本源侍者游台雁》一诗，就从一个侧面印证了宋代曾有日本僧人到访雁荡山：

“师道严明善应酬，石桥过了问龙湫。一花一草人皆见，是子知机独点头。”

释智愚，号虚堂，在日本的影响力巨大。其门下南浦绍明是日本入宋留学僧，为建长寺第十三世住持，被敕封为“大应国师”；南浦绍明门下出了一位顶天立地的大禅师宗峰妙超，被敕封为“大灯国师”，开创了京都大德寺，成为临济宗大德寺派的开山祖师。宗峰妙超的弟子关山慧玄，开创了京都妙心寺，成为临济宗妙心寺派的开祖。虚堂的七世法孙大德寺的一休宗纯，特别崇拜虚堂，他的弟子村田珠光是日本茶道的开祖，珠光的弟子武野绍鸥，绍鸥的弟子千利休是千家茶道的始祖，他们皆以虚堂为祖师，尤其是千利休以后的千家茶道的子孙皆随大德寺住持参禅，他们对虚堂的崇仰是相当的虔诚。《虚堂智愚禅师语录》除了记录虚堂智愚与南浦绍明的交往外，还收录了虚堂智愚与日本禅师智光和一位被称为源侍者的日本僧人交往记录。《日本源侍者游台雁》一诗就出自《虚堂智愚禅师语录》卷七。

另外，虚堂智愚还写过《沔禅人之雁荡》和《僧游台雁》两首诗，诗中提及“沔禅人”和游台雁之僧，都有可能是日本僧人。

在宋代中日文化交往中，无学祖元在雁荡山能仁寺吟诵的《临剑颂》，无疑是一首具有强大生命力的宋诗。

据史书记载，1276年，元军南下杀进雁荡山能仁寺，寺中众僧闻讯纷纷逃离，只有无学祖元一人端坐禅堂。元军首领举刀架在他的脖子上，大声威胁要杀了他。无学祖元神色泰然，缓缓地吟诵了一首偈诗：

“乾坤无地卓孤筇，且喜人空法亦空。珍重大元三尺剑，电光影里斩春风！”

这首诗后来在日本被广为传颂。

唐宋诗词中

直接反映雁荡山与国际交往的诗词虽然不多

但呈现的影响力是空前的

对雁荡山进一步开发、建设和发展特色旅游

开拓国际旅游市场提供了有力的帮助

参考文献

《唐宋诗词中的雁荡山》：黄靖 林宏伟（文章略有删节，全文可点击文末左下方“阅读原文”）

文中图片由繆云飞、叶金涛、金明富 拍摄

来源：箫台清音

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