陶渊明的住宅和他的土地都在庐山脚下，所以说“种豆南山下”。不干农活的时候他在家闲居，有时一面在园子里采摘菊花，一面随意地望望不远处的庐山，心情非常愉快。陶渊明喜欢喝菊花酒，据说可以延年益寿，但他非常理智，对这种滋补品并不抱太高的期望，而且深知死亡乃是早晚的事情，也毫不可怕，所以态度“悠然”。

所谓“南山旧宅”指陶家在庐山里的祖坟，陶渊明说自己早晚有一天要离开现在的住处，回到那里的老家去。活着不过是住旅馆啊。

称为“南岳”的例子如：

“秋草虽未黄，融风久已分。素砾皛修渚，南岳无余云。”（《述酒》）

这是写他眼前的秋景。山上平时不免有些云雾缭绕，秋天则万里无云，特别清亮。

陶渊明去世后不久，老朋友颜延之为作《陶征士誄》，称“有晋征士寻阳陶渊明，南岳之幽居者也”，直接把陶渊明同南岳庐山联系在一起，这话很得要领。

陶渊明虽然就住在同庐山脚下，游山的次数非常之多，却没有留下一首专门描写庐山胜景的诗。他在诗里提到此山往往都是当作背景轻轻点到一下，没有展开具体的描写。

现在名山大川里挤满了游客，摄影留念者如过江之鲫，多到无法统计，关于名山大川的诗文也多到无法统计，而陶渊明却没有留下一首登庐山一游的大作。这实在是相当奇怪的。

前人已经注意到这一情况并有所分析，乔亿《剑溪诗说》卷上说，陶公“集中无庐山诗。古人胸中无感触时，虽遇胜景，不苟作如此。”

“不苟作”乃是文学创作的一条基本原则。关于风景名胜的苟作之诗，无论古代或现当代，全都多到无法统计。陶渊明没有留下一首描写庐山胜景的诗篇，就读者而言固然是一大遗憾，而由此亦可知此公确为远离流俗的高人。单是这一点就很不容易学到手。

《宋书·隐逸传·陶潜传》载：“江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之賫酒具，于半道栗里要之。潜有脚疾，使一门生二儿轝篮舆；既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无忤也。”陶渊明登庐山游览的次数一定非常之多，等到他上了年纪之后，脚力不行了，还让儿子和门人用“篮舆”即一种土造的轿子把他抬上山去看看玩玩。其游兴之浓有如此者。

值得注意的是，称为“南山”或“南岳”的山很多，要根据具体情况认清它具体是指哪一座山。例如“南岳”，后来更常见的是指衡山，而著名的秦岭及其余脉商山也都可以称为“南山”，例如一般常说的“商山四皓（秦汉之际隐居于商山的四位老隐士）”，古代也有说成是“南山四皓”的。此外同庐山不搭界的“南山”还多。

过去在陶渊明研究中曾经出现过将不同的南山混为一谈的情形，例如有专家认为，陶渊明之“望南山”乃有仰慕“四皓”之意；而又将此意同渊明忠于东晋、愤恨刘宋（即所谓陶渊明“忠愤”说）的政治态度联系起来大加分析。

实际上陶渊明诗中的“南山”或“南岳”专指庐山，同实指商山的那座南山相去甚远，毫不相干。所谓陶渊明“忠愤”说本来就是一种事出有因查无实据的旧说（参见拙作《晋宋易代与陶渊明》，《中华读书报》2018年1月3日第5版《瞭望》）。

读诗而求之过深过远，无非是同自己过不去，也就是所谓天下本无事，庸人自扰之。

抓住一点大搞扩大化，反复对陶诗作过度的诠释，乃是陶渊明研究中的多年痼疾，早该走出这一误区了！

文章原载于社会科学报第1614期第8版，未经允许禁止转载，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。

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