山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀之云亭。孔子云：“何陋之有？”

时常会听到身边的朋友吐槽自己所处的环境不好，或是因为薪资太低，或是因为不被重视。所以他们总是不停的想要变换身处的环境，到最后又发现每一个环境都不符合自己的要求，于是变得更加消极、悲观、感受，浮躁不安。

可这一切真的是环境引起的吗？

自身学识不够，在一个公司待不到半年，就想要升职加薪，达不到自己的要求就跳槽还时常愤愤地说上司有眼不识泰山，叫着自己没有功劳也有苦劳啊，可是这个世界看的就是你的功劳啊。所以这到底是环境的问题还是我们自身的问题呢？

《陋室铭》开篇便说,“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这启示我们，只要自身有价值，不管身处何地，都能够实现自己的价值。我们内心的不安，大多数是由于我们的知识阅历不够丰富，我们自身的价值不够所致。

我们总是在意自己的体面，可是我们却很少问自己我们的能力是否能撑起我们想要的那份体面。在生活中，朋友圈里装体面的人太多了，今天晒美食，明天晒锻炼的，可是真正过得体面的又有多少呢？生活不止眼前的苟且，还有诗和远方，但不要为了诗和远方，而忽略了眼前的苟且，否则我们也不会真正得到这份美妙。有时候远方太远了，还不如学学刘禹锡，在眼前的苟且中寻找诗意来得真实，来得快乐。

中国自古就有“境由心生”的道理，但不是每个人都能有这样强大的内心。我只听过苏子吟过“一蓑烟雨任平生”，但从没听过白丁笑语“吾心安处是吾乡”。刘禹锡能在苔藓满阶，野草丛生的陋室里问“何陋之有”，是因为他有足够的学识和阅历，使得他能在这样的环境里听从内心，用心感受这里的美，也用自己强大的内心忽视这里的陋，并且在这里吟诗作文，传出千古文章，所以说有实力是藏不住的

之所以品读这篇古文，是因为大多数被贬的文豪们总喜欢在他们的文章里发几句牢骚，可在《陋室铭》一文中，刘禹锡却半句牢骚也没有，全文八十一个字，有七十七个字或直接或间接的写着这破旧小屋的好处。文章语调轻快，没有忧伤，甚至让人觉得作者有一丝丝窃喜之情在其中，实在是一篇奇文。

陋室之“陋”

“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这两句描写出了陋室的荒凉，但读来却平和清淡，其中又夹杂着一种稍纵即逝的美。阶前苔藓浅绿，门外草色青葱，如果不是提前知道了作者的经历，还以为他此时正在郊外踏青游玩呢。

“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”看似写着自己的闲适生活，其实是道出了陋室的“偏远”，没有嘈杂的丝竹歌舞扰心，也没有使身心劳累的公文审阅，刘禹锡安然乐之

文中的这两句，直白的写出了陋室之“陋”，没有愤世嫉俗的吐槽，却给人一种清静自在的感受。虽然我知道他的处境，可是读到这两句时，我感觉不到那种不被重用的感伤，仿佛他就是真切的喜欢着这个地方的一切。

陋室之“雅”

在这个破旧小屋里，刘梦得把生活过得有声有色，毕竟“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，闲来无事，屋中独自“调素琴，阅金经”，好生淡雅。

偶有“鸿儒”到访，谈笑间日月轮回，往来者皆是有学之士，好生高雅。

作者还说，看看南阳的“诸葛庐”，西蜀的“子云亭”，跟“我”这陋室有得一拼，何况孔夫子还说了：“君子居之，何陋之有？”诸葛亮的南阳茅舍，杨子云的西蜀凉亭，和作者的和州陋室，皆为君子居所，好生典雅。

刘禹锡，字梦得，唐代人称“诗豪”。“八司马事件”是他半生贬谪生涯的开始，长庆四年夏，他被调任和州刺史。在和州，有人给他穿了小鞋，权贵将他撵至一间破旧小屋中安身，于是便有了名篇《陋室铭》。他在这样的陋室里发现了这么多的“雅事”，可见其是何种修为境界。我扪心自问，只能感慨修炼不够啊。

要有发现诗意的眼睛，相信酒香不怕巷子深，这就是《陋室铭》告诉我的两个道理。在这个物欲横流的时代，想要安心的生活，还是要不断的提升自我才行，所谓“斯是陋室，惟吾德馨”，关键还是在“吾”之本身。