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以孝治天下是我国传统社会重要的道德规范，同时也是对后世影响深远的中华传统美德。即便是到了今天，孝道仍然在社会上有着特殊的地位和作用；我们尊敬父母、爱戴老人、体贴孩子，这都是孝道在其中发挥功效。

但在一些现代艺术家的眼中，孝道似乎又被赋予新的含义，不能说他们不懂得孝的内涵，只能说他们的表达方式与世界格格不入。

例如著名艺术家陈丹青就曾直言不讳的表示：“我的母亲就像一条狗一样死掉了”，难道说这就是文化人的表达方式吗？

记得有人评价陈丹青是“时代末期最后一位说真话的文人雅士”，从陈丹青的人生作风来看，我们很难揣度这句话到底是蕴含褒义还是贬义，但从中却能得到两个关键信息：陈丹青有才且嘴毒。到底是什么人生经历赋予了陈丹青这般生活方式呢？

1953年，陈丹青出生在上海的一个小弄堂，父亲陈兆炽是民国进步知识分子，他希望儿子将来能坚定理念、赤心报国，扛得住旧社会的压力，冲破压在文人身上的枷锁；便以著名大诗人文天祥的诗句“留取丹青照汗青”为灵感，给儿子取名为“陈丹青”。

小时候陈丹青自然是不知道名字赋予他的厚重期望，父亲每日忙于工作很少会照顾他，只有母亲时刻陪伴在他身边，还担任过陈丹青的教员；所以幼时陈丹青的兴趣爱好大都受母亲的熏陶，并坚定走上了绘画这条道路。

陈丹青的母亲到底是谁？她叫陈布文，毕业于中央美术学院，曾是共和国国徽设计者张仃之女。

这样一说大家就一目了然了，怪不得陈丹青在长大后会选择绘画这条道路，妥妥的艺术世家啊！陈丹青本人在绘画上也很有天赋，连见多识广的母亲都忍不住夸赞他：这孩子确实有非凡的灵气。

到了上世纪80年代，为响应国家“知青上山下乡”运动的开展，刚初中毕业的陈丹青和那个时代的少年一样，怀揣梦想离开城市来到农村辛苦工作。

对于一位从事艺术的学生来说，农村生活的艰苦是难以想象的，但陈丹青克服了这种艰苦，并由此找到了艺术新天地。

三年后，他画出了《边防线上》等诸多脍炙人口的连环画，这是他绘画艺术的重大突破，却也是灾难生活的开始。

在当时的上级领导看来，别人都在下地工作，就你在一旁画画，是不是不务正业？既然那么喜欢画画，就把陈丹青调到苏北一个火葬场里工作，让人天天画骨灰盒。

正是在那时陈丹青就下定决心:以后我一定要有自己的画室，我想画什么就画什么，想说什么就说什么，谁也别想阻拦我！

1980年对陈丹青来说是重要的一年，再也没有了知青下乡，没有了领导约束，他创作出来一幅名动世界的油画作品——《西藏组画》。

《西藏组画》颠覆了教化模式的绘画风格，被公认为具有时代意义的传世之作，彼时陈丹青不过30多岁，就已经在艺术领域闯出一片天地。

或许是才气和久负盛名养成了陈丹青自负一切的处事心态，成名后陈丹青越发骄躁，几乎对整个艺术文学界开炮，说大多数艺术家不过是对伟大作品的粗劣模仿，没有半点实质性创新。

他还把手伸到文学界，在一次电视访谈节目中谈到了文学老前辈巴金、老舍等人的艺术成就。

两位老先生在文学领域的重要地位是无可替代的，不过陈丹青对此似乎没有太多谦逊之情，他说自己尊敬老前辈做出的贡献，但以现代的眼光来看，巴金的文笔并不怎么好，写出来的东西差劲，缺少点内涵。

此外陈丹青还向社会各界开炮，说当前用人单位凭借文凭作为录用标准简直是浪费，文凭就是个混饭吃的工具，单位认可文凭，就是在承认愿意接纳平庸。

这下广大读书人真不乐意了，十几年寒窗苦读最后到你嘴里就换来一句平庸？大家先别着急生气，心直口快是陈丹青的毛病，别说读书人了，他连母亲都要说上两句。

在参加《圆桌派》的录制过程中，主持人和嘉宾谈到了对死亡的态度，陈丹青表示死亡是个乏味的事情，死了就是死了，没有半点意义。为了论证自己的观点，陈丹青还举例母亲当初的死亡状况：她当时在病床上一动不动，就躺在那里像一条狗一样。

《圆桌派》播出后，陈丹青的话引起了广泛讨论，虽然陈丹青对死亡的态度得到了不少人认可，但将母亲比喻成狗这件事，还是引来很快人不快。

坦然面对死亡是一回事，不尊重母亲又是一回事，作为艺术界的知名人物，陈丹青应该为自己的话负责，而不是在任何话题上都直言直语。

或许有人会说，每个人心中对孝道的定义各不相同，陈丹青对母亲做了不恰当比喻，但不能因此否定他对母亲的敬重。

我们可以这样认为，但同样也该意识到，作为一位知名人物，陈丹青的话已经同社会推崇的孝道精神有所违背，仅从这一点就足以批判他用词不当。

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