◎本文节选自《坎贝尔生活美学》（Reflections on the Art of Living: A Joseph Campbell Companion ），书籍内容主要取材自1983年约瑟夫·坎贝尔在伊沙兰研究中心引导的为期一个月的小组研习课程，并引用约瑟夫·坎贝尔的其他相关作品作为补充与润色。（美）戴安娜·奥斯本 编，朱侃如 译，浙江人民出版社。

阿尼玛与阿尼姆斯

男性对女性的内在原型意象，

以及女性对男性的内在原型意象。

我们要如何谈论夫妻之间是否有命运的存在呢?我可以感觉得到它，但我不相信它。以我的情况而言，我在莎拉·劳伦斯学院(Sarah Lawrence College)教的都是一些年轻漂亮的女孩子，在有些课堂上，我总有一股莫名的雀跃感。我花了6个月的时间，才找出是哪个女孩让我有这种感觉。而当我发现时，我知道，我完了。

当我第一次看到我太太时，我就感觉到了命定之缘，但却不能清楚地知道。她当时在我的课堂上，我的心总是莫名地跳动不已一一到底是谁在作祟?最后，我终于知道是她，但是我对她的爱慕经历了复杂的心路历程，直到后来我用最含蓄的方式表达出来时，她才知道。那时，她即将离开学校,我送了她一本书,是斯宾格勒(Spengler)的《西方的没落》(Decline of the West)。那是一个小礼物，但情意却很深厚。

我这情感投射的背后是有一定道理的。为什么这个投射来自于我，而不是别人?因为它是奠基于我的深层生命体验，而那正是一个人的命运所在。你的命运是由你自己的生命建构而成的。因为有我的生命存在，才有那种方式的投射的产生——一种甚至可远溯自我婴儿时期便有的女性经验。

这就是命运:纯粹是你个人自我生命系统潜能的实现。这些能量会导向特定的方向，这就是你对人生特定承诺的来源。

(男性)情感投射形成的一个因素是阿尼玛(anima，意为生命、灵魂，荣格称之为“灵气”，意指男性对女性的内在原型意象。——译者注)，或者可以说是阿尼玛所代表的无意识状态。不论她是出现在梦中、心象中还是幻想中，她都会以人格化的形象出现，这说明她所融入的要素具备了所有女性存有的显著特质。她并非来自意识的发明，而是来自无意识的天然产物。她也不是母亲的替代角色。相反的，使得母亲这个意象之所以拥有如此危险强大力量的神秘特质，极可能是来自不断重新出现在每个男孩身上的阿尼玛集体原型。

荣格

女性的身体

是新生儿最初的世界。

从那时起

男孩的阿尼玛投射

便来自她。

正如母亲看来是形成儿子投射要素的第一人一样，父亲对女儿而言也有类似的效应……女性受到男性要素的补偿，也就是说，她的无意识含有男性的特征，结果就形成了两性间相当程度的心理差异。因此，我在前面称女性内在的投射要素为阿尼姆斯(animus，女性对男性的内在原型意象。——译者注)，是心或灵的意思……当阿尼玛和阿尼姆斯碰在一起时，阿尼姆斯会抽出他的力量之剑，而阿尼玛则会散发出她虚幻诱人的蛊毒。其结果并不一定总是负面的，因为双方同样有可能坠入情网(这是一见钟情式爱情的绝佳例子)。

荣格

从对异性的反应中，

你可以察觉到自己的阿尼玛或阿尼姆斯。

古老的巴比伦神话中有一个关于马杜克(Marduk)神的基本意象。马杜克是伟大的太阳神，是形塑和创造世界的神。他用什么创造了这个世界呢?他的祖母是提阿玛特(Tiamat)。她以怪兽的形态出现，而马杜克将她剖开。

提阿玛特终究会将自己剖开，但她却让马杜克显得像主宰者，因为人必须在行动中有那样的自信，才能拯救世界。因此，提阿玛特很大度，虽然她自己能够完成这个工作，但却让马杜克这个小男孩认为是他完成了工作。

这就是阿尼姆斯的特质，它是女性能做但却让男性替她完成工作的某种投射。男性的身体由于天赋异禀的条件，能够完成这些事。了解到这个力量来自你的内在是一回事，但要了解到这一力量所隐含的行动由男性来完成比你自己来完成更恰当，则需要认识到男女之间的关系。

当女性了解到这个力量来自其内在，她便能视男性为一个独立的个体，而不只是一个她心目中需要的典范而已。对男人而言，如果男人只视女人为上床的对象，他就会视女人为满足自己需要的物体，而不是一位独立的女性。这就像是眼看着一头牛，心中想的却是烤牛肉而已。

坠入情网是自然的杰作。

它从被异性吸引开始。