文化渊源

阿拉善民族主要有蒙古族、汉族、回族、满族、藏族组成，在阿拉善蒙古族最具本民族特色。阿拉善旗蒙古族源于卫拉特（也称额鲁特）之一的和硕特部，系元太祖之弟哈布图哈萨尔后裔，姓博尔济吉特氏。1697年（康熙三十六年），清廷按四十九旗之例设阿拉善和硕特旗，从此形成了阿拉善和硕特蒙古族。

阿拉善左旗各民族都有信仰宗教之故俗，阿拉善历史上主要有喇嘛教、伊斯兰教、基督教、佛教、天主教5教。从建旗开始，蒙古族多信仰喇嘛教，历代相传，阿拉善左旗喇嘛庙颇多。建国前，全旗共有寺庙、教堂46座，其中喇嘛庙37座、清真寺7座、汉佛寺1座。喇嘛庙的建造规模宏大、设计精致。

蒙古族

饮食：阿拉善旗与额济纳旗牧区蒙民的日常饮食品种及食法大致相同。蒙民的饮食品，以牛羊肉、奶制品为主，另有炒米、青稞炒面及米、面。城镇居民食俗与汉族基本相同，即多食面、米，一日三餐。平时宴请以手抓羊肉为主，稀尊客人待以羊背子、烤全羊。

奶制品：牛羊驼乳待奶挤完后用锅煮之，取其上面凝结的脂肪皮，余乳移置缸内，把取出的乳皮贮藏起来。称之为“奶皮子”。将鲜奶盛于木桶中使之发酵，用一木棒（下端钉一木板，略小于木桶），放入桶内，手持木棒不时地上下冲击，奶起泡沫后奶油分离，奶油渐渐浮于上层，即可取出，称之为“白油”。用白油炸制“酥油”。把桶内发酵的奶称为“酸奶”，用火熬煮或置于日光下，蒸发水分，使之成冻豆腐形，制成“酪蛋子”，贮藏以供冬季食用。把熬煮后的奶子兑入熬好的茶水中，熬成奶茶。阿拉善蒙古族无论男女老幼，都酷嗜饮茶。

用马奶或牛奶酿出的酒，称为“奶酒”。用蒸馏法或发酵法制成，奶酒似清水，无色透明，味酸，多饮可醉人。奶食品为牧区平时主要食品。

食粮主要是白面、大米、炒米、糌粑。用白面做面片、炸油饼、包饺子。用大米做米饭或在煮了“手抓肉”、“羊背子”的汤里下米，熬米汤，再兑些酸奶味道极好吃。

炒米是由糜米舂净炒熟加工制成。把炒米泡在奶茶中，再加酥油、酪蛋、糖，边喝边吃，香甜可口。炒米耐饥抗饿，故牧民特别爱吃。

阿拉善蒙古族还食用青稞炒面制成的糌粑。在羊油内炒熟大米，然后再加奶茶，称“米茶”。

进入21世纪，由于交通方便，人民生活得到改善，城镇牧区蒙民的饮食品种及食法都有了大的变化。能吃到各种新鲜蔬菜，在吃“羊背”前有凉拌菜、炒热菜。不过牧区蒙民最爱吃的还是长在沙漠里的“沙葱”和“沙盖”，入冬前大多数家庭腌制“沙葱”和“沙盖”。

服饰：阿拉善地区蒙古族男女的装束打扮有其独特之处。男子身着左右下摆开岔的蒙古袍，腰间束绸带，外套坎肩，腰带前系一绣花褡裢，内装鼻烟壶等珍贵日常用品，腰后系银鞘，内插蒙古刀和象牙筷，右边别有旱烟袋与烟管。冬季戴皮帽或毡帽，夏季戴礼帽，现在喜欢戴前进帽。脚穿长筒式、黑色或棕色皮靴，靴子前端带钩儿。手指带金、银、铜制成的戒指，年岁大点的脖子带一串经珠。随着时代的变化，现在少数人穿蒙古袍，或遇喜庆日才穿蒙古袍，多喜欢穿制服及其他时髦服装。

阿拉善地区蒙古族妇女的打扮既华丽又整洁。身着不开岔的蒙古袍，已婚妇女上套开襟坎肩，未婚妇女不穿坎肩，均系腰带，女靴样式与男靴无大区别。妇女的头饰很有讲究。头蓄两条长发辫，装入发套，分垂两侧，从坎肩的袖轮里塞进，把下面露出来。发顶分岐处带两颗大珊瑚，额上系银饰带，上面镶有翡翠、玛瑙、珠宝，称“达拉鲁格”。耳悬金银环，手戴银镯子，指上带金银戒指。这些多是王公贵族及有钱人家夫人的妆饰之物。以前姑娘们分辫好多小辫，后来只辫一条辫子，为掩藏没有装饰的头发，头上绕有各种绸丝头巾，戴小耳环。

阿拉善地区蒙古族人民的衣着具有明显的季节性，夏天穿单褂，春秋穿夹袍与薄棉袍，冬季穿羊皮袍、羔皮袍，外披长毛羔皮大衣。

起居：阿拉善地区蒙古族牧民为了便于游牧生活，选择水草适宜之地。随即搭起蒙古包、简易蒙古包、帐篷等，游牧生活中最舒适，最常用的是蒙古包。中华人民共和国成立前，城镇蒙古族人民多住土木结构房屋。

蒙古包：蒙语称为“蒙古勒格日”，它有大小之分，有四、六、八至十二个哈那的蒙古包，外形美观，结构复杂。包壁为圆形，高约四、五尺，围壁由几部分交叉连接的细木棍和驼毛绳扎成，蒙语叫“哈那”。蒙古包的大小由哈那数的多少而定，哈那数多，蒙古包就大，反之则小，一般有4个、6个、8个、乃至12个哈那。外用毡子裹起来，包顶为伞形，它是在已搭好的包壁上固定起一个架，固定方法是在每个哈那上配17个杆子，蒙语即“乌尼”，然后用毡子覆盖。包顶中留一圆形天窗，蒙语为“哈拉查”或“陶高努”，可通气透光，也可作烟囱之用，可盖可开。从地面到包顶高约十三四尺。蒙古包的门高三尺余、宽二尺五寸，大都面向南或向东南，挂有毡门帘，内用各种摆设装饰而成。

除蒙古包外，还住无哈那的简易蒙古包，蒙语称为“车金格日”。还有用布或帆布制成的帐篷，即“麦汗”。这两种居室搭拆简捷，便于迁移，适应游牧。

中华人民共和国成立后，广大牧民多数已定居，住上了土木结构乃至砖木结构的房屋，只有少数牧民在游动放牧时搭设蒙古包等简易屋室居住。

婚嫁：阿拉善蒙古族的婚嫁礼节具有独特的民族特点，婚礼有以下几个程序：

媒妁—昔日青年男女的婚姻由父母决定，今日蒙古族青年自己决定终身大事，但须征得家长的同意，尚可成婚。由男方请一媒人带着礼品及哈达前往女方家，征求女方家长意见，如同意，再由男方的父母亲自与女方父母商量结婚事宜。

定亲——男方邀请4～8人，携带哈达、酒、礼品等，到女方家，问安行礼后，说明来意，给女方敬酒，并给父母、亲戚、兄弟、姐妹每人送一份礼物。双方各唱三支歌，娱乐片刻，由女方摆羊背子款待客人。待与婚礼有关的事议商定后，定亲之人即返回。

婚前准备——双方家长商定后，由男方家去庙上请喇嘛选一结婚吉日，再去告知女方。双方开始做婚前准备，为新人制作衣服、被褥、家具等；手持鼻烟壶或香烟，邀请客人，带着砖茶、哈达，敬请主婚人（阿哈拉其）、嫂子（胡日木音孛儿根）和厨师等。迎娶——男方以8—12人组成迎亲队伍（一般娶亲所去人为单数，娶回新娘成为双数，以图吉利）前去女方家接新娘，阿拉善蒙古族称“沙盖图”。必须在婚日前一天的日落时分到女方家，既不能早、也不能迟，日头一落就到。如迟到时，女方佯作闭门不纳之状，男方诵门词，递哈达，女方才开门让众人进宴房，男方主婚人持鼻烟壶向大家问候后，就座。新郎及伴郎向女方父母、主婚人及长辈一一问候。女方献上飘有红枣的奶茶。喝完茶后，男方主婚人拿出鼻烟壶请安问候说明来意，向女方宾朋敬酒，并向每人赠送一份礼物。行礼后，双方各唱三支歌，喝喜茶。然后女方设宴招待客人，大家喝酒、唱歌，直到天亮。

送亲——待嫁妆准备就序后，新娘打扮好，蒙上头纱，由嫂子领着进设宴房，新郎新娘品尝羊背子。之后，新郎叩见岳父岳母，岳父母送给女儿，女婿礼物，女儿就要开始告别父母、亲戚、朋友，唱《离别苦》、《辞行歌》时，迎亲嫂子替母亲唱《嫁女歌》，歌声一落，迎亲的人们一起出来，相互敬酒准备出发。送亲的人们带着新娘的嫁妆及陪嫁牲畜，绕蒙古包一周，先在前策马疾行，此时新郎等急出门上马追逐，驰至男方家。

迎接新娘——迎亲、送亲队伍到之前，男方派人在路上迎接女方。待客人到时，先端出一壶洁白的奶食品，让客人一一品尝。送亲人们到后，直接进设宴房，向在座的人们请安问候，喝茶。新郎、新娘及双方的嫂子拉着驮有嫁妆的牲畜到新房门口。女方嫂子到设宴房，手持鼻烟壶请新娘的公公婆婆到新房，公公婆婆到新房，点燃火后又退出。在新房门口铺好毡子，面朝东方跪拜天地。

新房礼——拜过天地后，嫂子们要领新娘进设宴房，新娘头上蒙有红纱巾，而且被二人拉展的彩帐遮住，女方的和力莫尔其（婚礼诗人）走在前头，其他送亲人跟在后面。欲入门时，两个男孩闭门不让进，这时双方要进行问答对词，亦经双方和力莫尔其的再三争问对答后，方给开门，迎新娘进屋。新娘隔着彩帐，借嫂子的手递鼻烟壶问候并跪拜公公婆婆及其他长辈。然后敬酒献哈达，行过礼后，新娘返回新房。双方各唱三支歌，相互敬酒。大家喝过茶后，男方亦设整羊席款待双方客人。喝酒唱歌，气氛非常热闹。这时，两位新人已由嫂子领着到新房歇息了。

新房之茶——次日早晨太阳一升起，嫂子请两家客人到新房喝茶。父母、亲戚、朋友均带礼物到新房。新郎新娘向来者一一问安敬酒，来者给两位新人送礼物并祝福他们，然后在新房摆设羊背子以款待，喝酒、唱歌，极为热闹。待新房宴席过后，客人返回设宴房。

客人返回设宴房后，女方主婚人当众宣读嫁妆书（记有陪嫁物品及牲畜），然后交给男方主婚人，男方主婚人接过后再交给新郎。最后，每人都要吃满满一碗特做的“肉粥”，阿拉善蒙语为“夏布尔布达”。吃过后女方客人要辞行告别，这时男方父母送给每人一份礼物，为报答母亲养育之恩，送新娘母亲一峰骆驼或一匹马。

女方客人走后，男方重新设宴款待客人和帮了忙的一些人并回送礼物，表示谢意。女方待送亲队伍返回后，也要设宴，送礼，致谢帮忙的人们。客散后，婚礼告终。

阿拉善婚礼按以上程序进行。阿拉善北部和西南部婚礼习俗，内容及程序基本相同。

随着婚姻法的贯彻执行，阿拉善蒙古族青年得到了婚姻自主权，阿拉善蒙古族传统而古老的婚姻习俗在逐渐改变，叩头跪拜天地改为向主婚人、父母及来宾三鞠躬，赶着陪嫁牲畜去送亲等繁琐的旧俗和项目也日益减少，现在城镇、苏木的一些地方仍保持着定亲、成亲以及其它一些欢乐而有趣的婚礼仪程。

丧葬：阿拉善蒙古族的丧葬仪式极为简单，贵族、喇嘛及平民的丧葬也有所不同。

王公贵族去世后，把遗体装入木棺，在家中放置7天，焚香念经，不停地奏哀乐。待出灵之时，有80人抬着前去安葬，死者的子孙全身着白孝服前去。若有一达官贵人去世后，他以下的官员及平民百姓都要戴孝致哀。喇嘛及贵族死后多行火葬。

平民的父母，长辈去世后，从庙上请来喇嘛念经超度数日，择安葬之地，定出灵之时。遗体在家中放置3至7天后，经窗户抬出（不能经门抬出），驮在驼背上，由子女们步行牵着骆驼送到安葬之地，以扎格（梭梭）引火，焚化遗体，直至完全烧尽为止，焚后由拾骸人拾其遗骸装入小罐，随地掩埋或送庙上匿葬。也行土葬或野葬。待安葬遗体的人们返回时，留在家里的人在离家远点的地方，点起两堆火让他们从中走过来后，端来一碗奶食，让每人尝一下。送给念经喇嘛一峰骆驼或一匹马，送拾骸人一峰二岁驼或一匹二岁马，以表谢意。

阿拉善蒙古族在父母、长辈去世后，子女们要守孝49天或100天。在这期间，见客人不行礼，不参加婚礼和宴请，不能剃头刮须和梳理头发，更不能宰杀牲畜。

葬法有三种：一是土葬，即死者躺于木棺或坐于木棺中，挖一深坑，进行埋葬。二是火葬，把遗体移置旷野，以柴禾引火焚化。三是野葬，将死者的遗体弃之人迹不到的荒野，数日后家人前去视看，若遗体被兽禽食尽，为大吉，否则还要请喇嘛念经另想办法灭尸，这种葬法很少用。

祭祀：阿拉善蒙古族除在家中敬佛、祭佛外，每逢庙会必要参加。传统的祭祀礼仪中，最为隆重的是祭敖包活动。在很早以前，蒙古族人民的祖先在打仗出征前要祭敖包，在敖包上献上酥油、鲜奶等最珍贵的物品，以祈祷能打胜仗，马到成功。至今，阿拉善蒙古族人民还保持着这一传统的礼仪。

敖包系用石块堆积的圆形物，沙漠中无石，就用树枝、梭梭（扎干）在沙滩高处堆成堆。在敖包正中插一木杆，上悬藏经文旗帜。敖包大小不等，高者有一丈多。祭敖包的含义最初为祭天地、山川、水草之神，后来演变成祭祀家乡的标志，以后又成为牧民群众集会、游艺、祈祷风调雨顺、迎盼丰收的活动场所。牧地境界敖包多由旗王或苏木、巴格官方建造。路标敖包多为牧民自行垒起，作为游牧地界或标志之用。牧民祭敖包只是祭祀本部落的中心敖包，其它敖包则不祭。据建国初不完全统计，阿拉善旗有145个敖包（其中不包括有些寺庙祭祀的敖包或作为地标的敖包），较为有名的有阿拉善旗的诺颜敖包（王爷），将军敖包（延福寺），巴音笋布尔敖包（南寺）。额济纳旗则有巴音宝格德等8个敖包。

祭敖包的时间一般为每年农历的五、六月份，牧草近青时节，有的为春秋雨季。祭敖包时，王公、喇嘛、黎民都要参加。祭祀时，先由喇嘛在敖包附近的泉水旁扎房诵经。参加祭祀的人们都身穿节日的盛装，在敖包上插柏枝、献哈达、挂彩旗，在木架上拴挂各类牲畜连绳、串起来的羔羊耳记等。然后开始祭祀仪式，先由头人代表部落献牲洒血，称血祭。喇嘛诵经吹海螺，众人从左向右绕敖包三圈。绕圈时，将带来的鲜奶，酥油、奶茶、食品等洒在敖包上，祈求平安幸福，风调雨顺，牲畜兴旺。

祭礼仪式结束后，开始进行射箭、摔跤、赛马、民族棋类等比赛娱乐活动。大家像过年一样高兴，男子尽情喝酒作乐，女子则唱起民歌助兴。

中华人民共和国成立后，阿拉善蒙古族人民还进行祭敖包活动，不但保留传统体育项目，还增加了赛诗、赛歌、放电影、物资交流等内容。

礼节：阿拉善蒙古族素以热情好客著称。凡来客，不论相识与否，全家老少皆出门迎接。宾主互相问候“塔赛音白努?”，“赛音、赛音、塔赛音”（躬腰，大臂下垂、小臂向前平伸、手心向上）。随后，主人热情谦让客人进蒙古包。进蒙古包后坐在右边，上首即北面，多为尊长者所坐。宾主各取出鼻烟壶（蒙语为“胡壶热”），鞠躬互换，举到鼻端之后互还，同时还念念有词地互相问候片刻。如拜见父母、长辈或逢喜庆场合时，均以哈达相献，以表示敬重之意，现在仍保留着这些传统礼节。

在寒暄的同时，主人摆好奶食及馍馍，献上奶茶，请客人食用，客人则用右手接过奶茶，对主人的敬献不可推让。喝过茶后，主人要给客人敬酒，客人用双手接过喝毕后，还要给主人回敬。

如果尊贵的客人或远方的客人在蒙古包就餐过夜或住上几天时，主人将用“手抓肉”等食品款待客人，席间唱歌，相互劝酒、敬酒。

客人告别时，常常是举家相送，并道别“赛音雅巴赖，巴依尔太（再见）”，客人道：“赛音萨特吉白!”

阿拉善蒙古族有一种“阿卜该拉呼”（称尊号）和“绰勒拉呼”（称绰号）的习惯，每个人一般都有名字尊号，人们喜欢叫尊号，而不叫原名。

禁忌：在阿拉善蒙古族的习俗中，讳忌较多。比如：称呼比自己年龄大的人为“您”（蒙语为“塔”）忌称“你”（蒙语为“其”）；忌叫长辈的原名，或用其它记号代替，或称尊号；蒙古族视火为最神圣，最高尚，所以忌往火里扔垃圾、倒水和吐痰；讳忌从火、锅盖、盆子上跨过；骑马坐车接近蒙古包时要轻骑慢行，进蒙古包时要把马鞭放在门外，入蒙古包后坐右边；有客来时，忌手持空具或端着垃圾迎面而去；离蒙古包时，要等主人回去后才上车或上马；吃肉时刀尖不能对着客人放，也不能把刀子放反，给人刀或剪刀时，忌把刀尖递给对方；见到门前或门上挂红布条等记号，表示这家有病人或产妇，不能进去；忌吃自死动物肉和驴肉、狗肉、马肉；在祭过灶后的三天里，忌从家里借给或送给别人东西；给客人敬酒行礼时，忌不戴帽、不穿外衣等等。还忌浪费五谷粮食。盐、葱、蒜、辣椒等物，相互不能直接过手，否则会结仇。

现在，在日常生活中阿拉善蒙古族还很注意有些禁忌，尤其是年岁大的人们，不但自己注意，还时常要求和提醒晚辈注意。有些禁忌在不断的改变和消失着。

祭灶：阿拉善地区蒙古族人民每年阴历12月23日家家户户都要祭火神，即“祭灶”。在祭灶之前扫除屋里的灰尘，把屋里屋外扫得干干净净，把灶火整修好。祭灶时，要准备油炸果子、胸叉（熟的）、酒茶、松柏叶及各色绸缎头儿，五色丝线等。

到夜晚，满天星斗时，开始祭灶。把火炉烧旺或在灶火上点一小堆柴，待火着时，在其左方或前方铺一毡或毯子，放一张桌，然后把准备好的祭品摆在桌上。摆法是有讲究的，在木盘上或铜盘里把煮好的胸叉（绵羊、山羊、黄羊都可以）面朝上摆好，用五色丝线缠绕几层，在盘里盛满五谷、油果子、酥油、奶酪、奶皮、核桃、柿饼、枣子、冰糖、茶叶和各色绸缎头儿，最上面放一条哈达，主人高举胸叉，给火神上供。此时外边儿放鞭炮，屋里的人们从主人开始给火神供糖、油果子、酒等，给火神叩拜、祈祷，祈祷来年一切顺利平安。

祭过灶后，全家人围坐在火堆旁，喝祭灶剩下的茶，品尝所剩祭品。晚辈向长辈敬酒，父母分给孩子们糖果等，有的人家年三十还要祭灶。人们最喜欢吃的是“嘎林布达”（祭灶饭），它是在煮了胸又的肉汤里下些米，放入红糖、枣子、葡萄干、核桃仁等，煮之粘粥形，即可食用，其味道与人们吃的“八宝饭”相似，但吃时有油腻感。

春节：阿拉善蒙古族称春节为“查干萨日”。每年到腊月中旬时，就开始作过节准备。扫除房屋灰尘，腊月二十三日祭灶，祭过灶后，家家户户开始做过年馍馍。蒙古族多做油炸果子。阿拉善各地蒙古族做馍馍的方法，样式和摆法都有不一样。阿拉善北部一带由于交通不便，多住蒙古包，没有发酵面的条件，就放些苏打或碱把面和好后，做成各式各样，直接用油炸。准备过年馍馍及其它食物，这表示今后一年过得富富有裕。

除夕，蒙语为“毕图乃苏尼”。在佛像前献上哈达，摆好五谷种子、糖果等供品，祭供佛祖，油灯点通夜直到天明。晚上祭灶表示迎接火神回来，但没有二十三祭灶那么繁琐，极简单。三十晚上，家家都要包饺子吃，在蒸煮饺子时都要放鞭炮。在包饺子时，饺子里包上银戒指或铜钱，如果谁吃着了表示他来年有财可得。三十晚上忌串门，晚上睡得很晚，甚至能熬天亮，老人们喜欢讲故事，年轻孩子们则玩羊踝、猜谜语等。

大年初一早上，家家户户都要早早起来，穿上节日盛装，在离家近的小山坡上点起火堆，献上馍馍、糖果、洒等，并向阿拉善山脉叩拜，献祭酒，祈祷自己来年一切顺利。从老年别小孩，每人都要放一颗鞭炮。在祭完天地后回到屋里，晚辈手捧哈达，向长辈及兄长拜年问候：“塔赛音新纳勒布?”长辈回问后，大家坐在—起喝新年茶。喝过茶，晚辈要向长辈敬酒，长辈分给孩子们糖果。敬酒时，先往火灶里滴杯酒，说是给灶王爷敬酒，再向天神敬杯酒。然后带着哈达和砖茶、酒等礼物给邻居乡亲拜年。从正月初三开始家家都选好日子，宴请亲朋好友和邻居。整个正月充满着节日的气氛。最忌正月初二串门。

剪发：阿拉善蒙古族在小孩子出生后，给孩子蓄发到3至5岁时，宴请亲戚朋友，举行剪发仪式。（阿拉善蒙语为“西木格海其拉呼”或“达克塔日胡”）。这是阿拉善、额济纳一古老而相传的民俗。

剪发时，也要选择良辰吉日，事先要请占卜者占定吉日，而且必须在所定的日辰举行。先准备一个盛有五谷粮食、枣子、果子，奶食的盘子，上面放一条哈达和一把剪子。剪发仪式开始时，小孩端着盘于或大人抱着孩子，手端盘子请一受众人尊重、有威望的客人为孩子诵祝颂词，诵毕，先由他给小孩剪发，然后到每个客人面前，让客人一一剪发，若是男孩从右边，若是女孩从左边剪，在剪一小撮头发放置盘里的同时，还要许诺给孩子牲畜或钱物等。剪下的头发不能乱扔，用东西包好，放在高处或山顶上。剪发仪式过后，摆上奶食和馍馍，向客人献奶茶。然后摆羊背子，招待客人，唱歌、喝酒，欢宴一整天。没有来得及参加剪发仪式的亲戚，无论什么时候，随到随手给小孩剪发、送礼，孩子的家长也要热情款待客人。

事过以后，小孩的家长带一瓶酒、哈达，前去答应给小孩牲畜的人家牵牲畜。向答应给牲畜的人敬酒、献哈达时，此人要给一牲畜让牵回。

祝寿：阿拉善蒙古族老年人从60岁（多为70岁）开始，每逢十便过寿，主要由儿女们张罗着为父母过寿。请占卜者占定祝寿吉日，待祝寿日期定后，邀请亲戚、朋友，作设宴准备。

祝寿之日，待客人到齐后，开始举行贺寿仪式。先客人、后儿孙一一为老人拜寿，敬酒，献哈达，端寿礼，寿礼一般有牲畜、钱物等。拜寿后，主人向客人献奶茶，尔后敬酒、唱歌、招待客人，最后摆羊背子款待客人。

信仰伊斯兰教的蒙古族习俗：阿拉善地区还有一部分信仰伊斯兰教的蒙古族，俗称“蒙古回回”。他们语言、文字、生产生活方式同于蒙古族，信仰习俗同于回族。相遇时，有时用阿拉伯语互致“色兰”（意为平安）问候语。少数词汇如爷爷、爸爸、嫂子、姐姐等，还用突厥语称呼。

阿拉善“蒙古回回”除过伊斯兰教三大节日外，还过春节、元旦、中秋节等节日。

他们在服饰上面大有改变，服装除了个别人以外，都同于蒙古族，但装饰方面有些不同于蒙古族。男子纯属蒙古族打扮。“蒙古回回”女子，两条发辫披于后背，左右两鬓各垂三条珍珠串链，前额上方嵌有一金属制作的方形八角宗教图案，其中横排镶有三颗大红珊瑚珠子。

饮食一般要求很严，只吃由阿訇宰杀的驼、牛、羊、鸡、兔、鱼肉，不吃猪肉、死畜肉，不吃各种牲畜的脑子、血等。到异教徒家中一般不吃东西，不乱用食具。他们与当地其他蒙古族一样，食用奶食品。

以前居住蒙古包，现在多住土木结构或砖木结构的房屋。日常所用坐骑、用具等与蒙古族相同。

阿拉善“蒙古回回”的婚礼基本上和当地蒙古族一样，不过要由阿訇主持婚礼，还有少量伊斯兰教程序。中华人民共和国成立前，他们一般不和异教蒙古族、汉族通婚，如有通婚者，必有一方要改变宗教信仰。总之，不许两教同处一家，一般要求对方加入伊斯兰教。同回族通婚不受约束，但由于地理、生活环境和生产方式等条件的限制和不同，两族通婚者也不多。

“蒙古回回”的葬礼纯系伊斯兰教习俗。由阿訇念经、洗尸、白布裹尸、采用土葬。

回族

阿拉善地区回族的风俗习惯与其他信仰伊斯兰教的穆斯林基本相同。

满族

居住在阿拉善地区的满族人民，风俗习惯和民族特点，在长期的历史演变过程中，受和硕特蒙古族习俗的影响，形成了满蒙相混的生活方式，还有一部分满族已成为蒙古族。阿拉善满族是从北京而来，所以他们的生活习俗中也掺夹着北京汉族的生活方式及习惯。