有两类哲学家：其一是提出问题，其二是提出问题并建立体系。后者的伟大毋庸置疑，但前者则常常被视为不重要、不深刻而忽略。史怀哲是一个难以归类的人物，一般的哲学史不会给他留一个位置，最多在“生命哲学”的部分作为狄尔泰或柏格森之下的二流人物而旁及；他在学术上最伟大的成就是重新发现了基督教神学的末世论意义，但他本人亦不被视为一位重要的神学家（甚至不被视为真基督徒）。这本小文集收录了史怀哲的12篇小文章，其中... 有两类哲学家：其一是提出问题，其二是提出问题并建立体系。后者的伟大毋庸置疑，但前者则常常被视为不重要、不深刻而忽略。史怀哲是一个难以归类的人物，一般的哲学史不会给他留一个位置，最多在“生命哲学”的部分作为狄尔泰或柏格森之下的二流人物而旁及；他在学术上最伟大的成就是重新发现了基督教神学的末世论意义，但他本人亦不被视为一位重要的神学家（甚至不被视为真基督徒）。这本小文集收录了史怀哲的12篇小文章，其中较重要的是节选自《文化哲学》的两篇，以及最后一篇《回顾与展望》。史怀哲力图提出“敬畏生命”的伦理学，其内涵是朴素的，道理是简单的，但实际上是重要的。在一种多元文明视野中，试图调和基督伦理与生命哲学，找寻东西方思想的共通处，以面对迫在眉睫的时代危机问题。他既是斯宾格勒、梁漱溟的同代人，但又走得更远。 (展开)