上图：雍和宫照佛楼内《六道轮回图》

藏传佛教十分重视形象思维，众多的藏传佛教寺庙都以唐卡画、壁画、酥油花、剪堆（又称堆绣）来解释佛理，而《生死流转图》（又称《六道轮回图》）往往是被画在各寺庙的大经堂的外壁上，是不可或缺的图画之一。《生死流转图》的结构严谨，寓意深刻，画面中心部分是一个圆轮。

（以下图文转载自：童真的博客）

六道轮回图是一件很好的艺术作品，常在各种媒介中看到，却也只能用欣赏的眼光去看它，并不了解其神秘背后的含义。之前了解小乘佛教的须弥山图，发觉其中理念和视觉上的互补性，于是试着归纳与了解六道轮回图的含义。

在阅读的过程中，特别的感概，感受到的不仅仅是一种宗教文化形态，而是从中感悟到众生的纷繁和存在的不易，存在，本质原来是一种苦难。而修得上善至欲天，仍是要堕入轮回之中，继续这种苦难，近于无休无止。

六道轮回图画面中的每个元素都有其丰富的象征意义，这里分解图片做最为简单的介绍。

六道轮回图显示凡夫众生在六道中生死轮回的图解，它也阐明了苦的来源、脱苦的方法及脱苦的自在境界。

六道轮回图是释迦牟尼佛所教导的轮回理论的昭示图。上图右上方佛手指日月开示灭苦及脱出轮回苦海的方法。

六道众生透过佛法的修行，最后终得解脱轮回、登佛净土。

包含了六道在内的大轮，由“无常死主”手持及口咬，表示六道内的有情众生，无一可逃离死主的掌握。

生死之轮可以分为四层圆圈排列：

从最内圈开始，在图的正中央，亦即大轮的轴心部份，是一个小圆圈，圈内有三种畜牲：鸽、蛇及猪；这三种动物，分别表义贪、瞋、痴这三毒。三毒念是烦恼的根源，也是令我们不断生死轮回的根本原因。而痴为根本，而生贪、瞋，所以蛇及鸽由猪口而出。

内第二圈，是有关生、死及中阴（在这个肉体灭亡后，我们的意识会先进入一个“中阴”的阶段，然后便再次轮回投生，得到新的肉身，以另种生命形式延续生存。）的教法图示。

环的半边是黑暗的，另半边则是光明的。在黑暗的半边环中，有人被分为三串绑住拉扯，这是代表了将投入畜牲、饿鬼及地狱道的中阴身。光明的另半环中，代表将生于天道、阿修罗道及人道这三种生命形式的中阴身，甚至，更高的修行可解脱轮回、登佛净土（有一小白线与净土相联穿于十二因缘的生以作暗示）。

内第三圈是生死之轮图的主体之圈，是描述众生轮回的处所（也即六道）之部份。上方是天道，再逆时针方向数下来是阿修罗道、畜牲道、地狱道、饿鬼道及人间。

阿修罗道和天道部分是相接的，并且这两道的众生有着种种相互的矛盾和关联，于是将这两部分合一来讲。

上图解析：

天道：天界分为欲界、色界及无色界天。

欲界：全都是在莲花中化出的。他们的身体自然放出大光明，它们的寿命长达数劫。在这长时间内，它们每天都在嬉戏享乐，唯独是临死前或在与阿修罗开战时才会遇到痛苦。

色界及无色界中的有情，福乐比欲界更大，但他们仍有痛苦。

阿修罗道：福报极大，寿命又极长，而且智力也极高。但由於他们的妒忌及瞋恨心，他们并不感到幸福快乐。他们与天界众生分别不太大，所以阿修罗道亦称为“非天”。阿修罗世界与天界中的部份相连。阿修罗道中，有一棵如意果树，树身在阿修罗道世界，树顶却延伸至天界之中（所以图中阿修罗道和天道是相接的画面）。三十三天的有情，可以尽情享用这树所结的果实，但阿修罗众生却无法享受果实，所以便十分妒忌。他们常常砍断如意树，但天界的众生只需由上洒下一种甘露，树便会马上重活过来。同时，天道中的有情，常对阿修罗世界中的女色垂涎，时常抢夺阿修罗女。为这些原因，阿修罗便常常向天界宣战。但在与天界开战时，阿修罗由于福报略逊於天道有情，所以往往战败连连。

上图中，有一座宫殿，殿中便是阿修罗王。在图中的顶端，可以见到如意树植根阿修罗界，结果却在延伸至天界的树顶。在树根，可见一个阿修罗持斧砍树。在树顶部份，可见云上有天界众生与众阿修罗正在开战。

上图解析：

畜牲道：散居于天上、地面、地底及水中，有的住在我们能见到的地方，有的则住在我们看不到的地方。它们的寿命，有短至一日夜者（如某些昆虫），亦有长至经劫者。大的畜牲可以大至如山峰一般，小的则小至肉眼不可能看得。它们的出生方式亦不一致，胎生的、卵生的、湿生及化生的都有。

上图解析：

地狱道：生於地狱道内所受的苦是最为可怕的了。这里描述了地狱道众生之景况。地狱道细分为八大热地狱（左）、八大寒地狱（右）、近边地狱（下）及孤独地狱四大部份。

上图解析：

饿鬼道：如果以痛苦的角度来说，饿鬼所受的苦比畜牲道众生为大。以愚痴的角度来说，则畜牲远比饿鬼的智力为低下。饿鬼道的众生，智力足以了解佛法，不似畜牲般愚痴。饿鬼道是有情众生，则偶尔也会在人间世界走动，我们的眼睛也可能见到它们。它们并不像地狱道众生般聚居，而是分散各地而住的。

外障饿鬼：遭遇种种外在的障碍，令其不能得食。在大白天，温暖的阳光反会令它们感到寒冷；在晚上，月光却令它们感到热不可当。它们的肚子十分大，常感极端肚饿，但却难找到食物。它们的头及肚子极大，脚却似快断的乾柴。这一类饿鬼痛苦地长年东奔西跑，却难以找到可供饮食的物质，这种痛苦是很悲惨的！它们身心俱长年感到痛苦，难以得到一刹那的温饱及休息。

内障饿鬼：身躯如山般巨大，但脚却亦是似枯木般幼，走动乏力。它们的口喷出火焰，喉咙如针孔般小，所以无从饮食。

饮食障饿鬼：见到食品时，食品便变成火焰。在它们见到河水时，整条河便会乾沽。有的饮食障鬼只好吃粪或吃自己身上的肉。

图中我们可以看到，食物进入饿鬼口中变成了火焰，而右上角的佛正施以饿鬼食物。同时饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个小鬼婴，这使得鬼道中的众生生活更见困难痛苦。

上图解析：

在佛教的须弥山宇宙模式中，人间可以分为四大部洲，我们身处的地方是南瞻部洲。其他三个大部洲的人，寿命比较固定，而南瞻部洲的人寿则并不一定，有刚出生便死去的，也有寿逾百岁的。

人间的苦有很多，但可归纳为八苦。

生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。

十二因缘：环上端右边的小格，表达了十二因缘中的无明。其余的十一格，顺时钟分别是行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生及老死等其余十一支。

【1】

上图解析：

【1】无明：“无明”这一支，包含了对善恶、因果、业力及世上万事万物之实际情况的误解。这些无明，就似是一块黑布，障住了我们的眼睛，令我们看不到事物的真正面目。自无始始轮回以来，无明就伴随我们，从没有一刻离开过我们。

【2】

上图解析：

【2】行：这一支因缘以陶塑工匠来表义。在他身旁的陶泥，表义无明。这些陶泥经陶匠的运作，而变作各式各样的成品。其中有好的，也有坏的。这一小格，表义说基于无明，便会发作出种种形式不同的善业及恶业。

【3】

上图解析：

【3】识：猴子是永不停下来的，只会走来走去，就似众生的心识，永不止息地带各种业因而在六道中转来转去。所以，图中的小格以猴子来表达“识”。

【《西游记》里的孙悟空，就是象征“心猿意马”之“心”。】

【4】

上图解析：

【4】名色：名色“名色”这个名词，是指在众生在受孕入胎的一刹那之蕴身。“色”是指色身，“名”是指受、想、行及识蕴。在入胎时，投生的心识其实已包含了十二支的前三支-“无明”、“行”与“识”。父母的精血是受生的器皿，心识是投生的主角。在投生后，心识便乘这个名色肉身生存。在图中，可见数人乘船渡河。船象征色身，乘船者表义其他四蕴。

【5】

上图解析：

【5】六入：六入在心识生入名色身一阵子后，我们的视觉、听觉、味觉、触觉及意识才完全发展出来。“六入”这一支，正是指上述六种功能具备的时候。在这时候，功能虽然具备了，但却未运作起来，所以图中以一间有六个窗口的空房子来表义。

【6】此处缺一图

【6】指寓“触”支，图中男女通过拥抱的刹那而产生的触觉，触的生成也与之类似，只有短暂的感触，而没有深刻的苦乐之感。

【7】

上图解析：

【7】受：受在有了“触”后，我们对乐、苦及中性的经验，便会分别产生喜欢、厌恶及中性的分别感受，这是“受”的意思。在图中，此支以一个眼睛中箭的人来表达。

【8】

上图解析：

【8】爱：爱由“触”及“受”这前二支，我们会对乐、苦及中性的体验继而分别产生欲求、抗拒及中性的心态。这便是十二支因缘中的“爱”。在图中，此支以一个嗜酒的人表义。

【9】

上图解析：

【9】取：“取”是指强烈的欲望。这是上一支的延伸。图里是一个孩子爬在树上摘果，树下虽然已装满一箩筐，但他还是贪得无厌。

【10】

上图解析：

【10】有：由众生有了前述的“取”，再配合了第二支“行”，便具足了再有下一次轮回的因缘，这便有“有”的意思。“爱”、“取”及“有”是导致我们不断投生的主要运作材料。

【11】

上图解析：

【11】生：生因为上述的各支，众生便不断有转生轮回，这就是“生”的意思。

生、老、病、死诸般痛苦，工匠师都用生动的艺术形象表现了出来。例如“生苦”，这里表现的是一位孕妇正在床前生孩子。佛家认为，孩子倒挂悬垂于狭小的母腹内四肢不得伸展，其母喝一口热汤，孩子如下油锅地狱；喝一口冷茶，又如坠寒冰地狱……

生命在形成之时，就已开始受苦了。十月分娩，孩子又于母腹之内受挤压而出，出来便“呱呱”大哭，哭与笑众生生来就会，生出来时为何不笑而要哭呢？这便是受了诸般痛苦的反映。而且随着孩子的成长，接踵而来就免不了有“爱别离苦”、“求不得苦”、“病苦”、“老苦”、“死苦”等。每个人都是在自己的哭声中来到这个世界，然后又在亲人的哭声之中离开这个世界。

【12】

上图解析：

【12】老死：老死既有“生”，便自然会有衰老及最终的死亡，这是“老死”支的意思。图中表示为：一个人背着尸体。

我们在经历某一套的十二因缘流转过程时，同时会因为无明等驱使，做出种种别的业因，发展出极多套尚待完成的因缘流转。正是这样，我们便被套在一圈又一圈的生死循环之内，不可逃循出离。

附表：

生死流转，又称六道轮回，是佛教因缘生法理论中的一个重要部分。

信仰佛教的第一步就是深信六道轮回和因果相续、因缘生法，从而产生怖畏心和出离心。这是促进学佛的善士修行的最基本的动力。不了解六道轮回，就无从了解十二因缘；不了解十二因缘，就无法解开生死轮回的环子而得到解脱。

佛教认为，人及众生并非仅有一次生死，而是有前世、后世乃至生生世世，绝大多数皆在生死中流转。依众生所具善恶之业的多少，而轮回于六道。

这六道是（1）天道；（2）人道；（3）阿修罗道；（4）畜生道；（5）饿鬼道；（6）地狱道。

此六道中，前三道为善道，后三道为恶道，又称“三恶道”、“三涂”。

初学佛的人无论大乘小乘，皆从畏惧流转三恶道受无穷苦而初发出离心。之后，学修大乘之人，才有可能发菩提心，入菩萨行。没有出离心作基础，发菩提心就是空中楼阁，毫无意义。

比如人类，生来不会飞，如果没有对升空的向往，没有对鸟儿自由飞翔的羡慕与模仿，就永远不可能发明创造飞机，修行亦然。一个人自己乐于享受人间的五欲，不能自拔，也不想自拔，对于三恶道、三善道，将信将疑，怎么会自度度他，救度众生脱离苦海呢？

那么，究竟是哪些因素造成了众生在生死中流转，又怎样能获得觉悟和出离呢？我们此处不做纯理论上的论述，而是结合一幅藏传佛教的《生死流转图》（又称《六道轮回图》）来诠释此理。

图文解析转载自：原作者：隆日，原标题：美国弗吉尼亚美术博物馆：十二因缘《六道轮回图》详解

18世纪 西藏东部绘画 规格：137.16 x 106.68 cm

Opaque watercolor on cloth

这幅让人眼花缭乱的六道轮回图，也叫因果报应图或是生死轮回图。图里隐藏着鲜为人知、极为深刻的佛法教义。隆日在此为您抛砖引玉，详解这幅著名的《六道轮回图》。

右上角的佛陀象征指路人，因为只有佛陀阐释了轮回苦及苦的根源，并指出如何修持方能脱离轮回的方法。

轮回图上方的月亮象征四圣谛的灭谛，即清净涅槃。由于涅槃具有安稳、清凉等特征，所以用月亮来代表。

阎魔死主：吞噬和掌持着整体轮回图，青面獠牙、三目圆睁、狰狞凶恶的大鬼就是阎魔死主。

它是无常的象征，代表着轮回图内从天到地狱所有五趣六道都受无常法则的制约。

最内圈有三种动物，分别是代表贪婪的公鸡、代表嗔恨的毒蛇和代表愚痴无明的猪。之所以用这三种动物来象征贪嗔痴，是因为它们具有明显的象征特征。这三种动物口尾相衔，象征着贪嗔痴这三种负面心绪互相纠葛。最内圈也象征着四圣谛中的集谛教法，寓意贪嗔痴三种负面心绪是一切苦的根源，是让我们不断轮回生死，无法达到涅槃境界的根本原因，所以画在最核心的部位。

从内向外的第二圈部分；左半圈彩色图案和右半圈裸体黑白图案。这圈主要象征众生轮回六道的中间环节——中阴身和业果法则。右半圈彩色图案代表行善之人的中阴身，象征将来会投生到天、人等三善道；作恶之人的中阴身是右半圈内裸体的生命，象征将来会堕落到地狱等三恶道。

第三圈即从外向内的第二圈，内有六个区域，象征六道。随着行善作恶的业，众生循环轮转在这六道中，承受着各种不同的苦，而不能出离。最上方为天道，顺时针方向依次是修罗、畜生、地狱、饿鬼、人道。这圈也象征着四圣谛中的苦谛教法内涵。

最外圈画有十二缘起的表示图。十二因缘是描述众生如何被无明等负面心绪及业所控制，无奈地在六道中生生死死的教理。象征人生生老病死等十二个关键问题。十二缘起即：无明缘、行缘、识缘、名色缘、六入缘、触缘、受缘、有缘、爱缘、取缘、生缘、老死缘。

从生命之轮顶部开始顺时针依次为：

1.画着一位盲人在行路，代表“无明”； 2.画着一位陶匠在做陶器，代表“行”；

3.画着猴子上树，代表“识”； 4.画中有船，代表“名色”；

5.画中有空房子，代表“六入”； 6.男女接触，代表“触”；

7.一个人眼睛中箭，代表“受”； 8.一个人饮酒，代表“爱”；

9.画中一人采摘果子，代表“取”； 10.画中有帐，男女合欢或画孕妇，代表“有”；

11.画中有临产的孕妇，代表“生”； 12.老人和死尸，代表“老死”；

《六道轮回图》形象的揭示了众生生死及解脱的全部关要，被称为“生命之轮”而被广泛流传。

（以下解说文字，转载自：童真的博客《图解六道轮回和十二因缘》）

上图：1．无明：以瞎子作代表，眼前一片黑暗，看不见事物的真相。无明也是一样，沒有般若的智慧，长夜沉沦生死苦海，不能出离。

上图：2．行：图作陶工塑造瓦器之相，所制出的各类器皿，种种形状，粗细好丑等，总由陶匠塑制而成。众生万类，种种正报依报，亦由不同的行业所成。

上图：3．识：识心以猴子作代表，显示心的剎那变異，有如猿猴一般，一刻也不安静。图中绘一只猴子，从一间空屋，跳到另一间空屋，表示有情在命终之后，神识会继续寻找投生之处。

上图：4．名色：大海中的一条小船，虽有活动，然有局限。

上图：5．六入：是以一间房屋有六个门窗来表示，房屋是空的说明六根虽然完成，还沒有六识的作用。

6．触：这是根尘识三和合，心识作用的开始，以男女的接触作代表。

（此处缺一图）

上图：7．受：眼睛是人体上最敏感的器官，以箭射中眼睛，代表众生的感受。

上图：8．爱：图中的酒鬼嗜酒如命，众生的爱欲也是一样，无止境的追求，将使自己愈陷愈深。

上图：9．取：取是爱欲的增上，图中显示一个小孩子爬在树上摘果，树下虽然已装满了一箩筐，但他还是贪得无厌。

上图：10．有：这是一位少妇怀了身孕，由前面的爱取，感得后有，如同女子怀孕，即将生产。

上图：11．生：图中显现女子生产情形，因为现世的爱取迷惑，造作种种业，导致未来结生。

上图：12．老死：有一个人背着尸体。在我们出生之后，就注定了老死的命运。十二因缘一环扣一环，众生的生死也是一生接一生，延续不断。

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此图来自网络，出处年代均不详，应是今人绘（1931x2719像素）

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20世纪 唐卡 六道轮回图唐卡，40×33cm（1522x2000像素）

上图说明：此幅整个画面由一个巨大而有着狰狞面孔的魔鬼阎罗王所咬又用四肢合抱的大圆轮，象征众生因无明控制无有出期。图右上方为释迦牟尼佛所教导轮回理论的昭示图，左上方为六道众生通过修行佛法最终解脱轮回所登之佛国净土。第一圈（最内圈）画有鸽、蛇、猪，代表贪、瞋、痴三毒，为众生轮回的根源。第二圈分成黑白两个半环，其中黑半环表示众生因贪、瞋、痴三种烦恼驱使造作恶业，将在死后感召黑业而投生于畜牲、饿鬼及地狱道中；白半环表示众生因造作善业，将感召业果而于死后受生于天界、阿修罗界和人间。第三圈分为六格，上为天、人、阿修罗三善道，下为地狱、饿鬼、畜生三恶道，共成六道众生。第四圈（最外圈）大体分割为十二格，以十二种图案表现众生在六道中生死流转的过程，称十二因缘：即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，从上端右边开始，顺时针方向旋转。此件轮回图清晰展示众生的业力轮回，为观修者提供了知因果、明心见性的指引。且构图恢弘、画风精致、震撼深刻、发人深省，是观修收藏的难得佳品。（图源与文字解说来源：河南中嘉2017年春拍）

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这好像是一幅较为古老的“六道轮回图”（局部），详细资料暂时没查到

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【一些感想：】

一些朋友说，看到这些六道轮回图（生死流转图），令人联想到西方艺术史上一件著名作品——博斯代表作之一《七宗罪和最终四事》，两者表达的内涵有异曲同工之妙。

【延伸阅读：】

对这件15-16世纪的尼德兰名画《七宗罪和最终四事》的寓意解析，详见如下文章：

绕桌一周看七宗罪：博斯油画《七宗罪和最终四事》寓意赏析“人在做、天在看”

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