关于人身的珍贵和难得，佛经中有很多的譬喻，如“盲龟浮木”。《涅槃经》曰：“生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中盲龟，值浮孔。”

意思就是说，在幽暗的大海深处，住着一只失明的乌龟，它生活在永无止境的黑暗之中，看不见一丝的光明，每经过一百年，才有机会浮出海面。大海中飘荡着一根浮木，浮木的中间有一个孔洞。当盲龟浮出水面时，脑袋恰巧扎入浮木上小小的孔洞的概率有多大？佛陀说，我们得到人身的几率，就与盲龟遇浮木的概率相仿。

佛陀为了说明“人身难得”，还举过另一譬喻：从须弥山的顶上，垂下一条线，刚好能穿进山脚一根绣花针针孔内的几率，便是我们得人身的几率。可见我们今生为人，是多么地难得与珍贵。

■人身是修行的最好身份

人身难得，所以佛陀告诉我们说，在六道中，暇满人身是修行的最好身份。

地狱道的众生整日受罪，好比一个重病的人，自身的疼痛都应接不暇，不容易产生修行的念头；饿鬼道的众生经常被饥渴、邪念所困扰，很难生起善心，也不是真正的修行所依；畜生道的众生大都是愚痴的，没有智慧善根，想要修行殊为不易，所以说畜生道众生想要修行，需要先修成人身，才能最终成道；阿修罗虽本性善良，也是善三道之一，但因其常常怀有嗔恨之心，执著争斗之意志，于各道中，常常兴风做浪，争权夺利，故此阿修罗道的众生虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，也不能成为真正修行善法最好的所依。

六道之中，天人虽因往昔善业带来极大福报，可以随心所欲地享乐，但也因此缺乏修行动力。他们一天到晚都沉迷在享乐中，既不会听闻佛法，也很难生起出离心，这就是我们平时所说的“富贵修行难”，一个人生活的环境太好了，对于享乐的贪著，会使其自身智慧被覆盖，并因耽于享乐而无暇开发智慧。

就像现在很多人学佛一样，他们也念佛、诵经，但更多的时间还是忙于享受，在吃喝玩乐中耗费了大把的时间、精力，真正修行的时间很短暂，自然也难以有所成就。

相反地，我们人生活在娑婆世界，有苦有乐，有善有恶，有得遇善法的欢喜，也有“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛”等种种痛苦与烦恼，这些烦恼能激发人们为离苦得乐，解脱烦恼而不懈努力，修行。

而且人身有很多修持善法得天独厚的条件，我们依靠人身去修行，可以在一生中累积无量无边的资粮，我们可以参禅打坐、诵经礼佛，也有比较明清的智慧可以通过闻思修去追求真理，追求解脱，人人皆有佛心自性，人人都可以成佛。

人身难得

人身是修行的最好的身份

我们今生得到暇满人身

得遇正法、善法

是一件无比殊胜的事情

是过去世几千万劫

累积福德和资粮而得来的福报

更应该懂得珍惜

在生活和修行中

修善业，种善根

精进修持，积累资粮

一步一步地走向解脱，成就菩提

编辑 | 千江

图片 | 浩子、晓峰

内容 | 部分内容来源于济群法师开示

责编 | 慧弘返回搜狐，查看更多