“遍身罗绮者，不是养蚕人。”作为“沉默的大多数”的劳动者只能做治丝的“丝人”，而穿不起一根丝。孟子在描绘其理想国时称：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”又称：“七十者衣帛食肉。”（《孟子·梁惠王上》）看，如果条件变好，平民阶层也只是活到老则有可能“衣帛”。“帛”是丝织品的总称。《盐铁论·散不足》亦称：“古者庶人耋老而后衣丝，其余则麻枲而已，故命曰布衣。”布衣，一直是平民脱不掉的标志。布衣者，麻衣也。晚唐诗人杜荀鹤也有一首《蚕妇》诗，当是张俞《蚕妇》立意所本，更直接地道出了“治丝丝人”或广大平民的“麻衣之身”：

粉色全无饥色加，岂知人世有荣华。年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻？

而平民中的最贫者，或劳动者中的最下者，又只能穿麻衣中的最劣者，一般称为“褐”——麻毛编织品，极粗极重而不暖，正像我们今天还能见到的“麻袋片子”那样子的。《诗经·豳风·七月》：“无衣无褐，何以卒岁。”这里是连褐都穿不起！

特别提醒一下，当我们在说到“布衣”的时候，不要忘了，这布衣除了麻布衣之外，还应有葛布衣。

我们很多时候似乎已经忘了葛布的存在。许嘉璐在其著作《中国古代衣食住行》（北京出版社，2016年）中称：“上古无棉花，衣服除皮毛外只有丝、麻。”也忘了葛的存在吗？

“上古无棉花”句则让我们想到棉花的存在。我们知道，宋末元初，棉花才被我国人民局部种植；至明初，因朱元璋大力在全国推行种植，棉布才成为主要衣料，从此丝、麻才退居二线。

从我们所掌握的资料可以推测，先民先发明了葛布，次之是麻布。麻虽后起，却有“后发优势”，因其有比葛易于种植、易于加工等优点，在先秦时期，已与葛平分秋色。在《诗经》中，咏葛、吟麻的诗句一样多见。到隋唐时期，麻就成为主流，而葛为小众。葛之成为小众，还与丝织品被大量生产出来有关。

棉布是新秀，不过数百年历史，在语言学中还没有什么地位，葛则早被遮蔽，所以终究还是“桑麻”并列，以扩农事；“丝麻”对举，以概纺品；虽也有“布帛”之词，“布衣”之谓，也多解布为“麻”。

葛虽为小众，却颇能走精细化发展的道路，故能成为贡品、赠品、赏赐品、奢侈品。但麻布也能精致加工，成为贵人压箱底的衣服，所以《诗经》中也有“麻衣如雪”的诗句（《曹风·蜉蝣》）。

如果穿越到古代，你该穿什么？总体而言，如果穿越的结果，分配你是统治者和有钱人，可以专穿丝绸，但居家也会穿精细化的葛布和麻布的“深衣”（上衣下裳相连的那种）；特别是夏天来了，必须以有一件特透汗的葛衣为爽。如果你有兴趣做平民和穷人，则应“布衣终身”，这布衣是麻衣、葛衣兼有，隋唐以后以麻衣为主。如果你只想浅浅穿越到明代以后，则不分贵贱，都以棉衣为主了；当然，丝织品也仍然是贵族显摆的盛装，精细的葛衣和麻衣出品也越发稀贵，在试穿之前，你应首先对制作者的工匠精神表示赞叹。返回搜狐，查看更多