详细看过《深度讲解站桩要领》一文的朋友都知道，老廖推荐的做法是双目垂帘，也就是眼睛微闭，留一线光的做法，可能很多朋友就会说，我的师傅教我站桩就是睁开眼睛的，怎么和老师你的不一样？像这类的疑问有很多，在此给大家说明白，说清楚，桩法，有中医桩法，武术桩法，道家桩法，佛家桩法，气功桩法等等，这是比较大的划分，这就好比我们炒菜一个道理，比如中西文化差异的，单纯从中国菜的做法，就有几十种，比如：炒、烹、烤、煮、盐焗、熏，腌制、炖、熬、凉拌等等，所以同样的桩功，在不同的体系，不同的师傅，教出来的是有着本质上的区别的，但是单从桩法上来说，它的本质意义却不曾变过。

可能大家学习的桩功姿势不尽相同，各有所悟，但是“形屈力直，神圆意方”的本质始终如一。桩法保持一定的姿势，全身放松，松而不懈，独立守神，“不求形骸似，但求神意足”。只要身心放松，柔和为主，保持舒畅，以“似笑非笑，似尿非尿”舒适得力的姿态站下去，虽初时动作不体难忍，却少有弊病发生。尤其是保持站桩松静自然的过程中，“曲中求直”坚持练习，做到“犹如不倒翁，上欲轻，下欲沉”，从未停止内在随时的不断变化，保持“内念不外游，外缘不内侵”，这就是站桩“守中”与“不空”的魅力所在。故行家认为“桩功是休息中的锻炼，是锻炼中的休息”。自发的能达到断锻炼的目的与养生的好处，“气血不养而自养，肌肉不练而自练。”诚如王芗斋老先生所言：“养生桩，极容易，深追究，头万绪。”

这是站桩的桩姿这一块，眼睛这一块的做法，尤其是那种让你站桩时还可以看电视，这个不影响，也就是心神没有得到锻炼，身体得到修养，但是得有一点必须做到，就是动作这一块，自己的身体得能够进入状态，否则用自己的眼睛去看电视，牵引自己的心神，精神与身体相互干扰，并不利于养生，反过来想一下古人哪来的电视看？所以老廖并不建议大家站桩时看电视。如果不是老廖这种桩法的学习，那么练习后身体出现的反应是不一样的，如何应对也是不一样的，这不是单纯的遇到问题，而是什么情况引起的问题，有着本质的区别，比如你练的桩姿引起的问题，就不能采用另一种桩法的解答来。虽说大体相同，但是这是老廖教学多年遇到太多的学员给出的建议，也别把自己当做小白鼠尝试，偶尔练练没问题，深入学，老廖只会建议找师傅，有的东西你练一辈子都不知道，没有任何意义。

关于眼睛的做法，这是区别于养生桩与武术桩（比如马步）最大的区别之一！

老廖总结了一下武术，丹道，气功等各种关于眼睛的做法，深入对比过，养生桩修行一般都是微闭，武术技击桩一般都是睁眼练。目前对于养生桩的说法，已经把养生桩定义为：只要是以养生为目的的练功都叫做养生桩。这也难怪，万事从简，这点老廖说的只代表老廖的看法。桩法关于眼睛这一块，一般有：1、双目垂帘，微闭，但是不闭死，留一线光。2、睁三闭七，眼睛看前下方，或眼观鼻，鼻观心。3、半睁或全睁，似看非看，心神不在眼睛上。4、全睁，聚焦看正前方一个点，越远越好，收功时慢慢收敛心神。

1、垂帘法

大体有这四种比较常见，老廖的建议是第一种，至于眼睛全闭，闭死，一般都不会这么教，因为闭死则无神，容易头脑昏沉。而不闭，则不利于养神，容易神散，达不到养生的功效，因为睁眼状态下，我们身体需要肌肉进行发力控制，否则大可参考很疲惫时，为什么眼皮感觉很重。而保持双目垂帘的微闭方式，眼睛不闭死，留有一线光，这时如果认真体会，会发现脸部肌肉都是放松的，眼睛感觉是温热的，眼睛的局部气血保持畅通，这就是闭目养神。因为双目垂吊的方式，所以目光不会注意到其它地方，不会受到外界的诱惑，此时我们保持心神内敛，独立守神的原则，可使其精魂不散，闭目养肝。这时杂念横飞，可以观照自己的起心动念，回顾自己的一生（让杂念自己动），随着心性的沉淀，对于世界有着更深的看法，好似看透其本质。练完睁开眼睛的一瞬间，会感到神清气爽，看待各种事物好似更加清晰。但如果是睁眼的武术桩，其中还会涉及到意念的相互配合，运内劲等做法，比较复杂。

双目垂帘也是静功中的常用做法，主要是在重视“静”的功法中运用，比如禅坐，睡功，站桩等静功中运用（静中有动），包括大家所看到的一些寺院的僧人，或佛祖，菩萨的塑像，道场的道长，练功房的大师等等，他们静坐禅修的时候，眼睛的姿势大多都是这种姿态。何为垂帘？即两个眼皮好似窗帘，门帘一样，自然的垂下来，呈现出一种似闭非闭的状态，但是这必须是自然的，至于怎么体会呢？就是我们把眼睛轻轻地，慢慢地搭下来，快闭死的时候，微微留一线光，这个不易把控，因为这双眼睛自然的控制，不可以太张开，也不可以完全闭死合拢，在这个基础上，眼观鼻，鼻观心，有一点垂目观鼻的感觉，但并不是自己用力去看鼻尖，否则眼睛会不自然，容易引起疼痛。做好后，随着练功时间的推移，功力的深入，因为神意内敛，精神高度集中的缘故，身体的心、肝、脾、肺、肾五脏之气随之内敛（老廖常说的“藏”字），符合古人所说的“五气归元”境界，这个时候两眼会自然的闭合向内收，顺其自然即可，正常现象。

微闭的度，可能在不同的地方，有不同的说法与讲究，大家可以借鉴老廖这里教的。微闭不闭死，主要是因为闭死反而不利于真气的运行流转，因为站桩是让身体清气上升，浊气下沉的姿态，保持这个过程，可能闭死也不会感到昏沉，但是老廖这么说是有原因的，初期可以轻轻搭下来，但是尽量注意不要闭死，后面也要主动去调整回来。一定要记住，眼睛是放松的，舒适自然的，因为每个人的生活习惯等多方面的原因，可能部分朋友很难把控，刚开始不习惯，坚持练习，后面就好了。如果你微闭的度能够看到眼前的事物，那么则会神光外驰，神散，甚至可能会被外在事物所影响。微闭是为了在防止“精，气，神”流失的基础上，让真气更好的流通，所以眼睛是温热。其目的是为了辅助让我们入静，虽说睁眼会被外物所影响，但是闭眼则容易让内心的杂念所影响，会滋生杂念，让自己总想放弃。这本就是对心性的磨炼，是正常的。微闭可以让我们避免外界不良因素的诱惑，让我们心神内敛，大脑思维会变得更加活跃，静下来之后，就能处于一种安静的状态，不为外物所扰，全身心的放松，用最本质的心态集中精力练功，如此以培养真气，促进气血运行，提高练功效果。记住“心不外用，神不外驰，精神内守”为根本的原则。闭目养神，本就是炼神调神的，所以如果没有特殊的原因，最好不要随便睁开双眼，避免“眼开神气散”，这也是为了确保养生的功效，让其符合眼部气血的通畅，这样保持心神内敛，可使其精魂不散。闭目养肝，练完后再睁眼，你会神清气爽，并且看前方会感觉自己看得更清晰了！但是自己身体差，气虚者不一定能有此体会。

如果练习过程中，眼皮跳，那么要一心内观，顺其自然，这是正常的。再就是一些朋友入静后可能会遇到某些环境，这是平时的妄念意识长期熏染的积垢，虽然很能打动我们的内心，但是必须坚守，不可追求迷失其中，这可不是走火入魔，这是正常的阶段反应，因为你压根连走火入魔的门槛都没有达到，最多让你精神疲惫而已。就是因为这样，才要去磨炼自己，不要把它们当回事，不管不顾，守住内心，守中即可！

为何双目垂帘能炼神，养神，调神呢？

这在《道言浅近说》可以找到答案：“凝神者，收已清之心而入于其内也。心未清时，眼勿乱闭。先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。”可能每个人都有不同的见解，但是一定要记住，站桩前我说过要调身，调心，调息。调心就是要把自己的状态，心境放平和来面对，如此来练功，将自己的清净心收入气穴（意守丹田），神息相依，顺其清净。自然守之。这就是双目垂帘的魅力。

还有古书云：“日月合并，金木和合，回光返照，返观内视。含眼光，凝耳韵，调鼻息”，“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，惟见于空；观空不空，是乃真空；观空乃空，是为顽空。”这是古人的所谓“长生久视之道”。

当然，每个人的见解不同取决于各自的经历，这也是为什么练功有诸多禁忌，为何需要师傅辅导的缘故！这也是老廖推荐双目垂帘的主要原因。

2、平视法

这个是最常见的一种方法，绝大多数动功，导引术，武术桩等，均采用这种方法练习。练功时，两眼平视前方，身形保持中正、安舒，呼吸自然，心神安宁。虽说是平视，但是自己的神意（眼神）却有讲究。

第一种是眼睛虽然是看前方，但是并不是认真的去看前方，而是有一种“淡淡”的看出去的感受，简单来说，就是漠视，无视，视而不见的感觉，这样来辅助做到“神不外驰”。因为目瞬则视乱而心不宁，口动则气粗而息不调。

第二种是在眼睛平视前方的基础上，把自己的心神注意力集中在一个点上，看得越远越好，这一般是技击桩（武术桩）的练法。如果去研究真正的武术修炼者，就会发现他们的眼睛好似能杀人。练功完把心神逐渐从远处收回，内敛。

武术桩的练习，不仅仅是单纯的一站，也就是不仅要练下盘，还要练一些辅助改变身体本能的训练，这么说大家应该能理解，就是别人的拳头往自己眼睛打过来的时候，本能上会闭眼睛，但是他们就是要通过系统的练习来改变这种本能。尤其是需要每日下苦功夫练功，比如练的走步推手之类，从高盘逐步的练到大腿与地面平行，这种辛苦超乎常人的想象。古时他们是为了糊口，吃饭，几年甚至十几年的修炼，都是为了让自家功夫的那几招核心发挥出来，这也是为什么有“教会徒弟，饿死师傅”的说法。这是武术这一块，尤其是丹田的运用，是核心中的核心，老廖这里主要讲养生桩，以养生为主，不难，是很简单轻松的练法。

3、跟随形体运动

一般我们在学习导引术，动功等里面的练法，目光随身体动作而动，这是随时随地跟着身体的动作变化而动的练法。站桩是让身形不动的练法，所以眼睛只有睁与闭两种，这理是单独解释关于眼睛在各种功法体系里面的运用，而不是单独讲解某一种眼睛的做法，做法就那几种。

什么是导引术？就是一种古老的养生术，指意念引导动作，配合呼吸吐纳，屈伸俯仰，活动关节，由上而下、由下而上、由左往右、由右往左、由前往后，由后往前等各种运气方式的练法。亦作“道引”，也有内导引与外导引的区别，就是肢体运动和内气运行的区别。一般导引术都是与服气，存思、咽津、自我按摩等相配合进行，在这个过程中，眼睛随着肢体运动而动的，但是自己目光是不能分神去想外物的，这是借助动功在动中取静的练法，比前者更难。目随形动、心随眼动、气随心动。看似简单，实则也简单，前提是要纠正心态来练功。而且这种练法的动作都是缓慢、均匀、柔和的；眼睛、意念都是要相互配合的，在这种相互协调的气氛下，辅助自己入静，进入一种天人合一的状态。

4、内观法

简单来说，就是把我们的注意力，自己的心，一双悟性的眼睛去看自己的丹田，或者一些特定部位，存神其中。这个需要一些基础才能掌握，这主要是与内气修行有较大关系。某些古籍里称之为天眼，当然各有各的说法。会的人很简单，不会的人很难。这也是为什么我说意守丹田是初学者三难之一的重要原因。也是站桩守中，独立守神能做到的关键之一。比如我们把自己的神单独当做一个人，自己的意（感受）又单独当做一个人，自己的杂念涌动当做一个人，自己的心当做一个人，在此基础上，观察自己的起心动念，故能明察。

“眼睛是心灵的窗户”

很多人都只知道眼睛是非常重要的一个器官，但是不清楚究竟有多么重要，在此给大家强调一下眼睛的重要性。我们生活中，有80%以上的信息来自眼睛，俗话说：眼见为实，耳听为虚，说到底很大程度上，我们都得依赖眼睛。如果失去了眼睛，那么可能生活就有非常大的困扰。可能有的人会说我们不是有其它的感觉器官吗？但是你自己闭上眼睛去试试，尝试没有眼睛的生活，你就知道了，可以说没有眼睛你什么都做不了，所以我们一定要爱惜眼睛，少玩手机，毕竟眼睛的视觉疲劳，是当下人最常见的症状，尤其是我们生活的时时刻刻，都需要运用到眼睛，所以一定要珍惜，老廖推荐闭目垂帘站桩也是因为这个原因。也不是说站桩关于其它的眼睛做法就不行，就不好，而是双目垂帘，不仅仅是针对你的身体得到休息，同时也是心神得到休息，尤其是那些心力憔悴的朋友，重要的是去练，而不是光想。光说不练假把式。对于练功过程中实在是静不下来的朋友，建议可以听站桩的导引音乐坚持下来，随着练习会逐渐排斥音乐辅助，但是自己也要主动的去戒掉这些外物，真正的磨炼自己的心性，这就是修心。我们的生活中，无时无刻不是修行，行走于闹市之中，心无波澜，普通人的生活，亦是修心，做到随处可境！

《黄帝内经》：五脏六腑的精气，都向上输注于目而形成为睛，晴的窝穴是眼，骨之精形成为瞳子，筋之精形成为黑睛，血之精形成为眼睛的赤络，气之精形成为白睛，肌肉之精形成为眼胞，包裏收拢筋、骨、血、气的精气而与眼的脉络合并，形成为目系。

《黄帝内经》里面早就有过关于眼睛这一块的描述，简单来说，这句话表达的意思就是说：眼睛表现了身体的各个方面，比如精气，骨，筋，血，气，肌肉等各个方面，看一个人的眼睛就能看出他的状态，一个人的精气神。并且，如果你们去研究古文，就会发现，在古文里面，“心”就是“神”，“神”就是“心”，并且内经中曾说过：“目者，心之使也”，“心为五脏六腑之大主”、“心主神明”等经典语句，所以，我们生活中的经历，点点滴滴，都是可以通过眼睛把我们的心神给表现出来，这也是为什么现代文学都说眼睛是心灵的窗户、精神之宅窟的重要原因，就是因为我们的精神意识，思维活动都归心管，所以看一个人呢，眼睛可以看出：目光明亮——得神；目光晦滞——少神；目光黯淡——失神；回光返照—假神。总之，眼睛是我们获得外界信息的重要视觉器官，也是最复杂，最精密，最神奇的器官之一，不论是生活，中医，练功，养生，健康，还是哪方面的角度，眼睛绝对是一个非常重要的部分。“诸脉者，皆属于目”。眼睛之所以能够看见万物、辨别颜色，全赖五脏六腑精气的滋养。所以，必须得正视眼睛的重要性！

凡事有因必有果，缘分一事，遇到即是有缘，份则看自己的抉择。有舍有得，这本就是天经地义的事。如果你对于站桩，或者功法养生，健康等感到迷茫，可以咨询老廖。师者，授业解惑也！思维决定行为，行为决定结果。一个人的见地与智慧，是非常难以打开的，因为他们不知道自己的时间也是成本，所以宁愿花大量时间去找一些不确定的功法，也不愿意跟着有经验的师傅学习，就是因为思维局限了自己的行为，不知道价值的所在，不知道有的东西必须要有人指导。欲知上山路，需问下山人！纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！术业有专攻，你刚好需要，我刚好专业。

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