“你是什么鬼?”

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“你是什么鬼?”

2024-06-30 15:29| 来源: 网络整理| 查看: 265

唐 张彦远《历代名画记》

唐代张彦远所著《历代名画记》中曾记载谢赫对南齐画家姚云度的评论:“画有逸才,巧变锋出,魑魅鬼神,皆为妙绝。”《叙画之兴废》曾言:“盛唐至今二百三十年,奇艺者骈罗,耳目相接,开元天宝,其人最多,何必方法俱全,但取一技可采。”“但取一技可采”此句,张彦远注:“谓或人物、或屋宇、或山水、或鞍马、或鬼神、或花鸟,各有所长”,其中已将“鬼神”单列为绘画的一种题材。

唐 吴道子《地狱变相图》

相传吴道子曾作《地狱变相图》,描尽地狱之惨状,阴森恐怖,使观者腋汗毛悚,不寒而栗。据传:当时长安众人观后,惧怕地狱受苦,齐心向善,街市的鱼肉都不卖不出去了,因为佛教戒杀生。此外吴道子还创作了另一个与鬼魅有关的艺术形象——钟馗。关于吴道子画钟馗,是以唐玄宗的梦境为依据,加以艺术想象而成,虽然画已不复存在,郭若虚曾在《图画见闻志》中写道:“吴道子画钟馗,衣蓝衫、鞟一足,眇一目,腰笏巾首而蓬发,以左手捉鬼,以右手扶其鬼目。笔迹遒劲,实绘画之绝格也。”

宋 龚开《中山出游图》(全图与局部)

现藏美国弗利尔美术馆

清 罗聘 《醉钟馗图》

现藏北京故宫博物院

宋元之后至清代灭亡,画鬼名迹多为钟馗图,这一时期被称为“钟馗画的寄寓阶段”。此时文人笔下的钟馗不再只是驱邪除恶的神,而是藉以寄寓画家本人思想情志的特定艺术想象。宋元时期龚开所画《中山出游图》,画家所想要表达的可以从此画卷后的题咏中表露一二。陈方在图上提拔曾说:“貌取群怪驱不详”,这与另一位文人周耕的“扫荡凶邪”意思相近,龚开所处宋元更替时期,创作此幅画时,蒙古人已经对中原有了统治权,因此画此作有着:驱除异族统治,恢复大宋政权的寓意。明朝之后,画家笔下的钟馗更是转变为一种以自我为中心的形象影射,这种思想延续到清代在追求个人理想的“扬州八怪”达到顶峰。金农、黄慎、华岩、罗聘都有钟馗图传世。

清 蒲松龄《聊斋志异》

清朝时期的文人学者也尚鬼,在当时的文坛掀起了一股志怪笔记小说风潮,有王渔洋《池北偶谈》、纪晓岚《阅微草堂笔记》、袁木《子不语》、朱海《妄妄语》,但最为重要的更是被后人广为传颂的莫过于蒲松龄《聊斋志异》。

任伯年《钟馗》 北京银座2014秋拍

风云变幻、朝代更替,近现代当代的许多大名家,对于钟馗、钟馗捉鬼或者说画鬼题材的创作亦是孜孜不倦。

清末画家任伯年,其绘画发轫于民间艺术,他重视继承传统,融汇诸家之长,吸收了西画的速写、设色诸法,形成自己丰姿多采、新颖生动的独特画风。他笔下的钟馗有手指揪起小妖而令旁边鬼怪目瞪口呆者,有脚踩妖魔却漫不经意者,有背手持剑四顾而四周邪魔销声匿迹者,也有嘴衔利剑而群妖辟易者,各幅钟馗之眼神、手势、细部、表情迥异,但皆甚传神,就像同一主题加以“变奏”,但不是重复或抄袭自己。他能够取白描人物大师陈洪绶的长处,而且线条勾勒另创一格;与晚清另一喜欢画钟馗的王震(王一亭)风格迥异。

溥儒《钟馗》 北京银座2014秋拍

溥儒《钟馗》 北京银座2013秋拍

溥儒的钟馗画给人不一样的感觉,钟馗图中小妖令人喜爱,他们勤劳、淳朴、善良。溥心畬着意将“钟馗”叙述成一个具有浓郁人性的“老顽童”式的、而又兼具部分文人隐士性格的人物,而非民俗的“钟馗”。

近现代许多画家对于“画鬼”,多是延续清灭亡“钟馗画的寄寓阶段”,画家画鬼多以钟馗图。每位大家都有自己独特的个人风貌,题材一样,不论借鬼讽人也好,还是表达某种思想也罢,可谓各有千秋。

黄胄《钟馗》 北京银座2014春拍

黄胄的人物画是西方素描与中国笔墨的完美结合。画钟馗,他一如既往的以速写入画,数笔勾勒而出,形简神具。

程十发《钟馗啖菓图》 北京银座2013秋拍

程十发曾言:“我的风格是因为通过学习求得与前人不一样而形成的。总之,每个作者要知道自己的长处和短处,要善于扬长抑短,自然会有自己的面貌。”他画的钟馗,与他人区别很大,有自己独特的个人风格,使人观之便晓得是程十发所画。

范曾《钟馗》 北京银座2013春拍

范曾从1977年春节在人民大会堂挥毫作出第一幅《钟馗凝视图》起,画钟馗已有30余年历史,也正是因为其所描绘之钟馗而名声鹊起。

《骷髅幻戏图》是南宋画家李嵩的一件名作。南宋的这幅名画是一幅“鬼画”,内容十分诡异李嵩(1166—1243)钱塘(今杭州)人,少年时为木工。光宗、宁宗、理宗三朝画院待诏。山水、人物、花卉均擅,尤以风俗画见称于画史,存世作品《货郎图》、《市担婴戏图》、《骷髅幻戏图》等均是写实之作。但《骷髅幻戏图》还有“超现实主义”成分在内。

这幅“鬼画”便是南宋画家李嵩创作的绢本设色团扇画《骷髅幻戏图》,整个画面的中心人物是一个席地而坐、戴着幞头、穿着透明纱袍的大骷髅,大骷髅裂开着嘴,好像是在说笑,坐姿看起来也十分的舒适,左腿曲着地,左手放在坐腿上,右腿弓起,右肘支着右膝盖,不过大骷髅的右手却提控着一个小骷髅。

画面中央是一个大骷髅席地而坐,用悬丝在操纵着一个小骷髅。这是宋代市井木偶表演形式——悬丝傀儡演出,整幅画诡异的根源就在这:操纵小骷髅的不是街头艺人,而是一个大骷髅

各类衣物生活用品,靴子,雨伞,茶杯,斗笠等一应俱全

这妇人分明是对卓骷髅微笑嘛

小丫儿对骷髅感兴趣?还是对江湖艺人把戏感兴趣?妇人在后面追!看她微笑的样子不大像阻止!倒是一派和谐其乐融融的画面,李嵩把这原本阴森诡异的画面画的是更多的温馨!

没半点皮和肉,有一担苦和愁。傀儡儿还将丝线抽,弄一个小样儿把冤家逗。识破个羞哪不羞?呆兀自五里已单堠。(黄公望诗)

另类解读,有好事者认为此画是典型的的南宋偏安一角的写照,对艺术品无限上纲上线每个人都可以的,当时的人看腻了北宋的高山大川,产生疲惫性选择的集体失忆也是一种阐述,对于各种阐述,姑且一听一笑了之。这有趣的画还是继续往下看

颜辉作品 克利夫兰馆

揭钵图 印第安纳波利斯

郑重 搜山图 大都会馆

仇英 揭钵图 佛历尔馆

龚开 中山出游图 佛历尔馆

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本文来自网络,作品:西班牙艺术家Nicolás Castell

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