清代朝廷祭祀沿袭明代制度。明代祭祀制度已较完备，《大明会典》（卷之二百一织造之“器用”条）载：“凡祭祀器皿，洪武元年令：太庙器皿易以金造；乘舆服御诸物，应用金者，以铜代之。二年定，祭器皆用瓷。”该书又载，嘉靖九年，朝廷规定“四郊各陵祭器：圜丘青色，方丘黄色，日坛赤色，月坛白色。行江西饶州府如式烧解”。由此确定了明代宫廷“祭器皆用瓷”的基本制度，而将方丘（现指地坛）祭祀用瓷定为黄釉瓷。因此，明代黄釉瓷主要被用作朝廷的祭器。　　文献记载和传世实物表明，清代初期的坛庙祭祀制度皆沿袭明代旧制，以瓷器作祭器。但由于传统祭祀用器中的登、铏、簠、簋、笾、豆等成型和烧成难度都很大，因此，不得不以瓷质碗、盘等替代。直至乾隆十三年（1748年）重新改制以后，才依传统器形烧造各色上述瓷质祭礼用器。《清实录》（卷三〇六）载：（乾隆十三年）戊辰春正月丁亥，定祀典祭器。谕：国家敬天尊祖，礼备乐和，品物具陈，告丰告洁，所以将诚敬昭典则也。考之前古，笾豆簠簋诸祭器，或用金玉，以示贵重，或用陶匏，以崇质素，各有精义存乎其间，历代相仍，去古寖远，至明洪武时，更定旧章，祭品祭器悉遵古，而祭器则惟存其名。以瓷代之。我朝坛庙，陈设祭品，器亦用瓷，盖沿前明之旧……凡陶必辨色，圜丘、祈谷、常雩（yú）青，方泽黄，日坛赤，月坛白，社稷、先农黄。”由此可知，祭祀圜丘坛（天坛）、祈谷坛、常雩坛等用祭蓝（青）釉瓷器，祭祀方泽坛（地坛）、社稷坛、先农坛用黄釉瓷器，祭祀日坛用红釉瓷器，祭祀月坛用白釉瓷器。这种规定符合自然法则，反映了古人顺乎自然、与自然和谐相处的理念。因为天呈蓝色、土呈黄色、刚升起的太阳呈红色、月亮呈白色，所以要用与它们颜色相同的瓷器作祭器。另外清代皇帝前往不同的祭祀场所祭祀时，还要穿不同颜色的朝服、佩戴不同颜色的朝珠。即分别穿蓝色、黄色、大红色、月白色朝跑，分别配戴青金石、金珀、珊瑚、绿松石朝珠，于冬至时节祭祀天坛、夏至时节祭祀地坛、春分时节祭祀日坛、秋分时节祭祀月坛。这样做，都是上述思想的反映。（吕成龙）