原标题：在我国传统文化中”五行学说的起源

五行，在中国传统的言语系统中，通常是指水、火、木、金、土五种构成事物的元素和促使事物发展变化的动力；又指仁、义、礼、智、信五常即五种伦理道德规范。

关于五行的起源和最初的具体的所指，可谓众说纷纭。人们“寻本探源”的努力，无疑是要找出五行的根，析解先民们为什么要讲“五行”——讲五行的目的何在。但是，这“根”箏实是一道迷障，是现代人谁都可以说说，但谁也不敢保证闩已能说得清，能看得明的东西。因此，在这里没有必要对现代人的各种说法一一例举，更没有必要分辩谁对谁错，谁是谁非。但是，如果把五行学说视为一顆枝繁叶茂的参天之树，那么无疑还是要追寻这颗种子是什么时候播下的，为什么播下,它生长在何地，它的根在何处。

“遂古之初，谁传道之!”(《屈原天问》)是谁？在何时?为什么提出了五行？《尚书•洪范》说“天乃锡禹洪范九畴”，九畴的第一项是五行，“初一曰五行"，五行是水、火、木、金、土。五行是天赐的恩物，这在现代人看来不过是神话。但这在《洪范》的作者眼里，或许是亊实。它隐约透露出这样的观念：不要去追问五行的根源，追问是一种徒劳，关键是顺五行之性而治天下。在此，让我们暂停屈原式的追问，从残存的古籍中寻绎一下五行观念的历史展开。

五行一词，始见于《尚书•甘誓》。按照传统的说法，《甘誓》是夏代的遗文。其誓云：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃六正，天用剿绝其命！今予惟恭行天之罚。”这里的五行，究竞是指什么，现在已难以考定。虽然后世的注疏之人多以这里所说的五行为金、木、水、火、土，但《甘誓》本文并没有明说。同样，也不能由此断言五行观念起于夏初，它可能更早，也可能更晚。这里，最耐人寻味的是以“威侮五行”为剿绝有扈氏的理由。因为“威侮五行，怠弃三正“就要被剿绝，而且是要被天灭绝，“五行”是何等的神圣。这与《洪范》所言的五行出于天賜有着惊人的相似之处。五行出于天賜可以说是《甘誓》的潜在前提。按照《甘誓》的说法，可以得出这样的推论逻辑：五行出于天賜，你有扈氏威侮五行，就是威侮天，天就要让我来剿绝你。因此，如果说没有五行出于天賜这样的观念为前提，那么“行天之罚”云云则是以天为借口，是对天的威侮。由此，可以说