千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　春节在望，年味渐浓。温州过年习俗很多，《岐海琐谈》一书中，对温俗过年有比较详尽的描写：

　　腊月选吉扫尘(也称掸新)，既望，随家丰俭，俱备牲醴祀神，谓之“还冬”。甘四夜以饧果祭灶，或倩黄冠送灶君，人家厅宇及衢巷燎火放爆，往往皆然。除夜，易桃符春贴，沃米为饭面以充新正之食，燎火放爆，一同前日。合家长幼，拥炉围坐，名为“守岁”；诸房室燃烛，名点“岁灯”……

　　今天，不妨来说说温州与春联的故事。

　　一

　　图片春联起源于古代的“桃符”。

　　“桃符”是周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸。上刻据说能治恶鬼的神——神荼和郁垒，用以驱除邪恶。

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　　右为汉画像砖上的神荼、郁垒雕像(资料图片)

　　直到五代，后蜀皇帝孟昶在一年除夕，在其寝门桃木板上题写了“新年纳余庆，嘉节号长春”，后人认为这是我国第一副春联。

　　到宋代，春联仍称“桃符”。后随着造纸术的出现，桃木板逐渐被纸张所代替，叫作“春贴纸”。

　　明代陈云瞻《簪云楼杂话》载“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口，须加春联一副。帝微行时出现”。

　　明太祖即朱元璋，他在除夕之前传旨，各家门前须贴上联语。据说他在微服观赏春联与民同乐时经过一户人家，还动手为这户人家题写了春联语。经朱元璋这一提倡，春联便沿习为风俗。

　　至于春联书写和张贴，清代《燕京岁时》有“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下，书写春联，以图润笔。祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新”之记载。

　　二

　　图片春联虽然简短，但也反映出时代特征。

　　旧时温州百姓家的春联，内容不外乎“财神进门，黄金万两”之类。在新中国成立后的1950年版本历书中，则有“翻身不忘毛主席，幸福感谢共产党”“江山千古秀，社稷万年春”“镰刀割断旧世界，斧头劈出新乾坤”等联语。

　　在之后兴起的建设“四个现代化”等政策推广中，还有“国泰民康四化凯歌年年唱，春和景丽九洲捷报处处传”“学科学，一代农民展新貌；讲勤劳，万里神州留古风”等内容。

　　上世纪六七十年代，领袖人物的诗词被直接引作春联的较多。改革开放时期，有“致富人家春长在，勤劳门第幸福长”“开拓路上春丽，改革枝头花繁”等春联被大众所接受。

　　此外，一些重大的时事也被写进春联，如“奥运成功圆世梦，神七飞天扬国威”等。

　　而温州处于改革开放前沿阵地，各行各业日新月异，于是春联也有写不尽的喜乐安康，洋溢着温州人精神。

　　如“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”这样的传统春联，被城乡新一代“生意人”重新拾起作为新年彩头；

　　“文明经商，货流五湖四海；礼貌待客，心向万户千家”“富国安邦人欢财旺，移风易俗送旧迎新”“爆竹欢唱丰收曲，春风敲开致富门”等，表达了温州人经商的满满诚意；

　　也有客居台湾的游子，回到暌违数十年的家乡温州后，撰写这样的春联：“辞旧岁，思亲人隔海相望；迎新年，盼台湾早日回归”，表达了祖国统一的强烈愿望……

　　虽然如今温州城高楼建筑林立，但写春联、贴春联仍被温州民众所喜爱，岁末时节，各单位、住宅小区均会安排写春联等活动，墨香中洋溢浓郁的过年氛围。

　　除传统的“福”“吉祥如意”之外，各式各样个性有趣的词语，也深受现代年轻人的喜爱。

　　三

　　春联是对联的一种，温州百姓形象地称之为“门对”。

　　“门对”遵循联语格律要求，如平仄协调，对仗工整，音节和谐等。它的艺术形式，大致是从律诗中的颌联、颈联脱胎而来。

　　如“海日生残夜，江春入旧年”“隔座送钩春酒暖，分曹射覆腊灯红”“歌管楼台声细细、秋千院落夜沉沉”等春联及楹联，都出自格律诗。

　　不过，律诗为五言、七言，对联却不受字数限制。如温州江心屿浩然楼和圆通殿的对联分别是：

　　青山横郭，白水绕城，孤屿大江双塔院；

　　初日芙蓉，晓风杨柳，一楼千古两诗人。

　　峰似飞来，从龟背鳌身，隐现三千世界；

　　塔如涌出，对鹿城花埠，分明百尺竿头。

　　在温州民间，还有“门对贴反了”这样的俗语。因为对联一般对仗工整，讲究韵律、平仄，上联末字为仄声，下联末字为平声。上下联贴反了，则文理不通，容易闹笑话。

　　这句俚语是指某些人不懂规矩、不得要领，以致本末倒置，前后混淆不清，同时也暗喻有的人不和睦，唱对台戏。

　　除了俚俗语句，温州还流传着这样一则小故事：上世纪五十年代，一山区农民到温州城里买春联，城里卖春联的老先生问他，要五言的还是七言的？农民答：“不要贴这么长久的，只用贴一年就够了。”

　　温州方言里“言”和“年”发音类似，他把“五言”“七言”听成了“五年”“七年”。从这个故事也可以一窥温州方言的复杂性，以及彼时贴门对的重要性。

　　在这辞旧迎新换桃符之际，小编也戏问下：你家门对贴了吗？是几“年”的？

　　笑祝大家新春吉祥、阖家幸福！