曹操在《遗令》中就说:

“吾婢妾与伎人，皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床，施穗帐，朝晡上脯糟之属，月旦十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分支诸夫人，不令祭。”

曹操将婢妾和伎人并称，说明在他的众多婕妤、婢妾以下还有地位卑贱、与艺伎差不多的“伎”。被曹操深锁铜雀台的一群美女，就是曹操的婕妤婢妾以下的小妾。

可见，曹操的妻妾人数远不止这十五人，古代实行一夫多妻制，像曹操这样大权在握的英雄男儿，妻妾成群不足为怪，值得注意的是曹操的婚恋心态。

建安时期，社会动乱，礼法松弛，汉代人所宣扬的道德、节操已被自我意识所代替，人的内在精神已取代了外在行为，追求洒脱的精神风貌成为一种美的理想，人们要求以漂亮的外在风貌表达高超的内在人格，“我既媚君姿，君亦悦我颜”，已唱出情相通、心相印、意相投的恋歌。

只要美，他就不择手段地去追求，想方设法揽人怀抱。他猎取的这些女人中有少妇，还有寡妇，只有少数为少女之身。杜、尹二氏，都是有夫之妇，就是因为有美色而被掠入宫的。

杜夫人原是吕布部下秦宜禄之妻，堪称大美女。美髯公关羽暗恋她。曹操与刘备联手围攻下邳时，秦宜禄不在城中，关羽请求于曹操破城后允许他纳秦宜禄妻杜氏，曹操于是怀疑杜氏有美色。

城破后，曹操见杜氏果然姿色绝美，便“当仁不让”，占为已有。《三国志明帝纪》裴注引《献帝传》详细地记载了这件事:

朗父名宜禄，为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被围，关羽屡请于太祖，求以杜氏为妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。

《三国志·关羽传》裴注引《蜀记》亦云:

曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求教，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。

关羽过五关，斩六将，曹操爱才厚待关公，不作计较，但他更爱的是美色。

《三国志·魏书·何晏传》云:

晏，何进孙也，母尹氏，为太祖夫人。

《三国志·魏书·何晏传》裴松之注引《魏略》云:

太祖为司空时，纳晏母并收养晏，其时秦宜禄儿阿苏亦随母在公家，并见宠如公子。

两汉时代，对于女人的真操观念虽然不像宋代儒学大兴之后那么趋于极端，但自元、成之后，随着儒家思想的定于一尊，这方面的伦理观念却也逐渐严格起来。

曹操对此无所拘忌，不追求什么妇德，只要有美色，他就想方设法得到。杜、尹二氏都是有夫之妇，就是因为有美色而被曹操掠人宫的，这就反映了曹操喜好女色甚至更喜好已婚美色的个性和心理。

《三国志·魏书·张绣传》：

太祖南征，军清水，绣等举众降。太祖纳[张]济妻，绣恨之，太祖闻其不悦，密有杀绣之计。计漏，绣掩袭太祖。太祖军败，二子没。

曹操为了得到一个已婚美女，激起张绣的叛变，长子曹昂、侄儿曹安民，爱将典韦也在兵乱中被杀害。他好美色，更好能歌善舞的女色。曹丕、曹植的生母卞氏，出身“微贱”，然也是以美色宠幸于曹操。《三国志·魏书·武宣卞皇后传》云:

武宣卞皇后，琅琊开阳人，文帝母也。本倡家女，年二十，太祖于谯纳后为妾。建安初，丁夫人废，遂以后为封室。...二十四年，拜为王后。

这里的倡家，不是后世那种出卖肉体的倡女，而是指专以演奏歌舞美色娱悦人的乐妓，即歌女也。其地位不怎么高贵，然曹操不管这些，只要他喜爱就可以纳为夫人，甚至立为王后。

史书记载他在行乐过程中“佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。”看来卞后就是因为具有美色且又能歌善舞，才得到曹操的赏识而被纳为妾的。

曹操的礼法观念很淡薄，在男女问题上如此开放，是他把男女好合只是看作一种正常的生理与感情需求，正视人性的正常需求，因此他不追求什么“妇德”“贞操”，也可看出这是他对传统的一种挑战。

所以他对从战争中和社会下层掠取的女性，不以其“婚否”与地位“幽贱”为嫌，以美予宠，自好立贱，以爱立后。同样，他以已度人，尊重对方的正常生活之欲，不要求这些女人为他守节。

太祖始有丁夫人，又刘夫人生子修及清河长公主。刘早终，丁养子修。子修亡于穰，丁常言，“将我儿杀之，都不复念!”遂哭泣无节。太祖忿之，遣归家，欲其意折。后太祖就见之...太祖到，抚其背日:“顾我共载归乎!”夫人不顾...又不应。太祖欲行，立于户外，复云:“得无尚可邪!”逐不应，太祖日:“真诀矣。”遂与绝，欲其家嫁之，其家不敢。...后太祖病图，自虑不起，叹日，“我前后行意，于心未曾有所负也。假令死而有灵，子修若问‘我母所在’，我将何辞以答!”

由此可见，曹操并非六亲不认的刻薄寡恩之人，鲁迅先生诗云“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，凡人都有七情六欲，曹操是个性情中人，感情丰富，不仅对美女多情，同样对亲属、儿子也温情脉脉，曹操心中一直愧对曹昂和丁夫人。

他在《让县自明本志令》中也曾以平常人的心态对众妾日:“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”

这不仅仅是心胸的开阔与开放，更是不同寻常的思想境界，更能看出曹操于男女事中的真诚，“真名士必有真情”，这种真情表现出曹操特有的精神风貌，这种精神导致了当时社会“任放为达”“任情而动”的新风尚的形成。返回搜狐，查看更多