“巧偷豪夺”，一般都说作“巧取豪夺”。这个成语比喻用卑鄙的手段占有别人的财物或权利，殊不知这原本是出自宋代书画史上一些风雅趣事。

米芾是一个在书画上极有个性的代表人物。这当然离不开他对艺术刻苦的追求，《韵语阳秋》说苏东坡有诗：“元章作书日千纸，平生自苦谁与美。画地为饼未必似，要令痴儿出馋水。”

但在晚年被贬岭海八年期间，从米芾的书信往来中，他对米芾取得的成就有了新的认识，所以又说“如此等句，似非知元章书者。晚年尺牍中语乃不然，所谓岭海八年，念我元章，迈往真云之气，清雄绝俗之文，超迈入神之字，何时见之，以洗瘴毒。

又云：‘恨二十年相从，知元章不尽。’所谓‘画地为饼未必似’者，其知元章不尽者歟？”米芾的书艺已不是仅仅表现在形式美，更多的是进入了给人以精神层面的享受了。

米芾少学颜、柳、欧、褚等唐人楷书，打下了厚实的基本功。苏轼被贬黄州时，他去拜访求教，东坡劝他学**晋人的作品，元丰五年(1082年)以后，米芾潜心以晋人书风为指归，寻访了不少晋人法帖，最后连他的书斋也取名为“宝晋斋”了。

他每天临池不辍，“一日不书，便觉思涩，想古人未尝半刻废书也。智永砚成臼，乃能到右军，若穿透始到钟(繇)索(靖)也，可永勉之。”他出外也把书画装在船上随行，还打着“米家书画船”的旗帜。晋人风骨无疑与他的“颠”是很契合的。

一次宋徽宗召见米芾，命他在御屏上书写《周官篇》，并亲自给他备好御用端砚。写完以后，米芾突然把笔掷于地上，捧着砚台跪在徽宗脚下说：“这方砚台已被臣濡染玷污过，以皇上之尊不能再使用了。”徽宗素知“米颠”的性情和洁癖，闻听此言大笑，旋即表示要将这方御砚赏赐给他。米芾窃喜过望，而又生怕徽宗反悔，立刻将墨迹未干的御砚揣入怀中，匆匆辞别而去，此时他的洁癖忽然“自愈”了。

《历代名画记》中记述了一段东晋名将桓玄的故事：“昔桓玄爱重图书，每示宾客。客有非好事者，正餐寒具（按寒具即今之环饼，以酥油煮之，遂污物也。），以手捉书画，大点汙，玄惋惜移时。”但桓玄又偷了顾恺之存在他处的画。米芾也喜欢偷人字画，以至于时人为他这种伎俩量身定做了个成语——“巧取豪夺”。

《韵语阳秋》载：“米元章书画奇绝，从人借古本自临榻，临竟，并与临本真本还其家，令自择其一，而其家不能辨也。以此得人古书画甚多。”为此他也受到了很多人的责备。“

东坡屡有诗讥之，在二王书跋尾则云：‘锦囊玉轴来无趾，粲然夺真拟圣智。’又云：‘巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。’山谷亦有戏赠云：‘澄江静夜虹贯月，定是米家书画船。’”

为了书画艺术上的追求，米芾几乎采取了无所不用其极的手段，《尧山堂外纪》收入一个故事：“元章在维扬，尝谒蔡攸于舟中，攸出右军《王略帖》示之，元章惊叹，求以他画易之，攸有难色，元章曰：‘公若不见从，某不复生，即投此江死矣。’因大呼据船舷欲堕，攸遂与之。” 米芾

《春渚纪闻》载：“又一日，上与蔡京论书艮岳，复召芾至，令书一大屏。顾左右宣取笔研，而上指御案间端研，使就用之。芾书成，即捧研跪请曰：‘此研经臣芾濡染，不堪复以进御，取进止。’上大笑，因以赐之。芾蹈舞以谢，即抱负趋出，余墨沾渍袍袖，而喜见颜色。”

不过，他也有没能得手的时候，《清波杂志》载：“客鬻戴嵩《牛图》，元章借留数日，以摹本易之而不能辨。后客持图乞还真本。元章怪而问之，曰‘尔何以别之？’客曰：‘牛目有童子影，此则无也。’”

他还曾想用九种藏品交换刘季孙收藏的《子敬帖》，偏偏刘季孙也是个行家里手，不上他的当，于是米芾就因“不获，其意歉然”起来了。《尧山堂外纪》说：“米元章晚年学禅有得，卒于淮阳军。先一月，区处家事，作亲友别书，尽焚其所好书画奇物，预置一棺，坐卧饮食其中。”可惜，他竟然不肯把这些给他艺术成就带来好处的艺术品留给后人分享！

《宋史》说他“遇古器物书画则极力求取，必得乃已。”想必所焚珍品也不在少数。《宋史》还说他是有洁癖的。他不在意仕途，也许可以说是因为他有政治上的洁癖。《翰墨志》说：“世传米芾有洁疾，初未详其然，后得芾一帖云：‘朝靴偶为他人所持，心甚恶之，因屡洗，遂损不可穿。’”难道这些珍品也和朝靴一样，一旦为他人所持，会使他心甚恶之？正让人“知元章不尽”。

米芾与砚台的那些疯癫事

砚为“文房四宝”之一，是文人、书画家的必备之物。米芾对砚石素有研究，曾著有《砚史》一卷，对各种古砚的品相、各地砚石的特点等都有精辟的见解。米芾自己也收藏过很多珍贵的砚石，他对这些砚石的爱护，简直可以称得上是“爱之如命”。作为文房四宝之一，砚台一直与古人的生活密不可分，今天淳道字画的小编就和大家聊一聊米芾与砚台的那些疯癫事。

宋代的大书画家米芾，爱好广泛。除了诗书画以外，还非常喜好奇石。“米芾拜石”的故事几乎家喻户晓：一天，米芾听到有个姓周的和尚，他有一方很好的砚台，砚台上面都刻着山水画，米芾打听到了以后就跑去拜见那个和尚，跟他说要看看他的砚台，砚台看过以后，他就不回家，就马上向和尚拜，就如痴如醉，就不走了，一定想得到这个砚台，这个和尚看到他这么喜欢，最后实在是没有办法了，就把这个砚台送给了米芾……有一次徽宗皇帝，徽宗皇帝就是一个北宋末年对艺术方面最如痴如醉的，他当时就请米芾来给他写字，米芾后来给他写了字以后，就看到一方砚台，特别喜欢，他后来就说，这方砚台我这样的人已经用过了，皇上再用好象不合规矩，特地再三向徽宗皇帝请求希望能够得到这方砚台，后来徽宗皇帝看他那么喜欢，最后也把着砚台赐他了。

砚既可收藏赏玩，又可传情铭志，凝历史烟云，怡主人性情，成为历代文人雅士心爱之物，淳道字画的小编更认为正是那些名人与砚台的故事，赋予了砚台以迷人的生命光泽。

米芾轶事典故

装癫索砚

米芾喜爱砚台至深，为了一台砚，即使在皇帝面前也不顾大雅。一次宋徽宗让米芾以两韵诗草书御屏，实际上也想见识一下米芾的书法，因为宋徽宗也是一个大书法家，他创造的“瘦金体”也是很有名气的。米芾笔走龙蛇，从上而下其直如线，宋徽宗看后觉得果然名不虚传，大加赞赏。米芾看到皇上高兴，随即将皇上心爱的砚台装入怀中，墨汁四处飞溅，并告皇帝：此砚臣已用过，皇上不能再用，请您就赐予我吧?皇帝看他如此喜爱此砚，又爱惜其书法，不觉大笑，将砚赐之。米芾爱砚之深，将砚比做自己的头，抱着所爱之砚曾共眠数日。他爱砚不仅仅是为了赏砚，而是不断地加以研究，他对各种砚台的产地、色泽、细润、工艺都作了论述，并著有《砚史》一书，为后人留下了宝贵的经验。

米芾拜石

米芾一生非常喜欢把玩异石砚台，有时到了痴迷之态。据《梁溪漫志》记载：他在安徽无为做官时，听说濡须河边有一块奇形怪石，当时人们出于迷信，以为神仙之石，不敢妄加擅动，怕招来不测，而米芾立刻派人将其搬进自己的寓所，摆好供桌，上好供品，向怪石下拜，念念有词：我想见到石兄已经二十年了，相见恨晚。此事日后被传了出去，由于有失官方体面，被人弹劾而罢了官。但米芾一向把官阶看的并不很重，因此也不怎么感到后悔，后来就作了《拜石图》。作此图的意图也许是为了向他人展示一种内心的不满。李东阳在《怀麓堂集》时说：“南州怪石不为奇，士有好奇心欲醉。平生两膝不着地，石业受之无愧色。”这里可以看出米芾对玩石的投入与对傲岸不屈的刚直个性。大有李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的情怀，并开创了玩石的先河。

有关米芾拜石这一事件，给了我们一个疯疯癫癫的米芾，但是事实上他并不是真疯，而是真正的大智若愚，这从他的很多实例上都可以看出，米芾的书法造诣很深，徽宗很喜欢他的书法，经常招他进宫写字，有一次他给皇上写完字后，非常喜欢皇上的御用砚台，便对徽宗说：“皇帝的砚台不能给庶民用，而如今皇帝的砚台被我用过了，臣子是低等的，既然这砚台已经被我玷污了，皇上就送给我吧”。皇帝很不舍得的刚把好的说出口，米芾害怕皇帝后悔，抓着砚台就揣在怀里跑了，墨水都没来得及洗，搞得全身是墨水。

此外，米芾也是一个关心国家的人，他装傻并不是完全为了保护自己让自己得到利益。这就要说到他拜石的真正“内幕”了，石头质地坚固、脆硬，由于这一品质，它出如今画家的画笔下，被画家所爱也是情理之中的，但是米芾能疯到见石就拜还是值得怀疑的，那为什么只有在无为有记载说他认石为兄，《名画的创造者》是这样说的：“米芾知无为军后，为官清正，但是他的上司知州则是一个搜刮民财的老手，把地方百姓搞得民怨鼎沸，人们给他起了个外号叫面老鼠，米芾非常瞧不起这位知州大人，与其没有私人交往，但是，按照宋朝的规矩，每逢单日就要到州衙去参拜州官。这使米芾很不舒坦。想来想去，米芾想了个办法。

平日米芾喜爱收藏，也收集了一些奇石异物。他让自己的书僮秦礼摆上那些石头和异物，自己穿上朝服，对石头拜了几拜。米芾拜石的时候，嘴里还念念有辞“我参拜无知的石头，因为石头是干净的，也不拜你肮脏的面老鼠。”米芾拜过石头后，心情好受了许多，然后再到州衙去议事。从这儿以后，米芾每逢单日，就参拜石头”。