龙骨坡抬工号子，国家级非物质文化遗产项目。

龙骨坡抬工号子是巫山县域内抬工们劳作时所唱的歌谣，发源于庙宇镇。这种民间音乐形式，是在巫山人民世世代代辛勤劳动的汗水中孕育产生的，距今已有上千年的历史。龙骨坡抬工号子按音乐速度分为两大类：快腿号子和慢腿号子。

路面较好采用快腿号子。歌词内容风趣幽默，曲调欢快高亢。如《倒采茶》、《十二节》等。

崎岖山路，上陡下滑，采用慢腿号子。歌词内容灵活，以通报途中遇到的路况，用问答方式，前后统一。如《哟嗬号子》、《报号子》等。

龙骨坡抬工号子，原始古朴，节奏规整，领和对称，速度平稳。由于是群体合作，同时还具有声音宏亮、音韵起翘、耐人寻味的特点，深受群众喜爱。

龙骨坡抬工号子的传承人是庙宇镇的龙代清，现已授徒7人。

邓家背二哥号子(市级)

邓家背二哥号子，重庆市市级非物质文化遗产项目。千百年来，邓家土家族山把背运货物的人称为“背脚子”或“背老二”，在背运途中所唱的山歌叫作“背二哥号子”。

其表现形态多为一人领唱众人和唱或众人齐唱。

背二哥号子展现了原始古朴、通俗的形象；唱说有度、高亢悠扬。除领唱者在开头稍有变化外，和者均采用同样的曲调以衬词伴和，只是终止时才把节奏拉长，突然停顿，表示一段唱完又起一段。

邓家背二哥号子铿锵顿挫的曲调表现了山里人忍受艰辛、任劳任怨、坚韧不拔、乐观向上的精神状态,是三峡劳动人民的勤劳勇敢、善良淳朴精神文化的一种体现。

其传承人是邓家土家族乡的张宗平，现已授徒5人。

踩堂戏(市级)

踩堂戏，重庆市市级非物质文化遗产项目。

在邓家土家族乡、三溪乡等地方，土生土长的“下里巴人”在世代耕耘的同时，自编自创，或者根据传说轶闻改编成踩堂戏，以供娱乐嬉戏。

踩堂戏有别于其他地方小戏，在数百年的发展历史中，广泛地吸收了姊妹艺术的精华，形戏曲，分生、旦、丑等行当，伴奏乐器主要有弦乐、打击乐和吹奏乐。

踩堂戏剧目普遍具有俚俗的民间色彩、浓郁的生活气息和山野风味，其道白和唱词通俗自然、生动活泼、具有突出的地方性口语化特色。“踩堂戏”既有遵照一般戏曲要求的“手眼身法步”五功的表演规范，又有其独特的个性。尤其是丑角舞步的表演，热烈放纵、摇晃颠簸，动感十足，故有“无丑不踩堂”之说，受广大群众喜爱。

踩堂戏的传承人是邓家土家族乡吴芙蓉等。

三峡皮影(市级)

《三峡皮影》，重庆市市级非物质文化遗产项目。

历史悠久的三峡皮影是一种传唱性的民间传统戏剧，在骡坪镇、官渡镇和其他乡镇广为流传。

三峡皮影根据剧情分为古代戏和现代戏，古戏内容大多取材于历史故事和民间传说，如《封神榜》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《杨家将》、《西厢记》等。其音乐唱腔揉合了川剧、湖北梆子戏、土家族“端公舞”等音韵，并加进了巫山本地的山歌和民间小调，显得神秘而奇特。

原始古朴的三峡皮影，形态生动，音韵起翘，表演活泼，风趣幽默，形神兼备，给人们的生活增添了无尽乐趣。

骡坪镇何仕红是第十九代传承人。

巫音(市级)

巫音，重庆市市级非物质文化遗产名录项目。

三峡的先民为了祭天拜祖，择吉避凶，治病祈福，形成了一套完整的祭祀仪式，逐渐产生了极具地域特色的传统音乐形式——“巫音”。

巫音音乐是由歌曲与打击乐组合而成，主要有九板十三腔。咿咿呀呀的“巫音”，唱腔与打击紧密相扣，腔与板曲牌固定，节奏规整，速度舒缓，旋律起伏不大，一般在一个八度音程内展开，旋律流畅，音韵悠远，原始古朴，气氛热烈，乡土气息浓厚。

巫音属巴巫文化的重要组成部分，抢救、保护和传承“巫音”，既能宣传科学，消除迷信，又能使优秀的民族民间文化得以世代相承，同时在丰富和发展中国民族民间音乐和传统音乐等方面，都将产生积极的推动作用。骡坪镇刘柏芝是其传承人第六十四代班主，现已授徒30余人。

巫山民歌(市级)

巫山民歌，市级非物质文化遗产名录项目。

巫山民歌是山民们独创的以歌代话的“第二语言”。歌手除了可唱固有的曲调以外，还可根据情况随机应变唱起即兴创作的民歌来，哪怕隔山隔水也可表达情意，交流思想感情。其中尤以小三峡马渡山歌最具代表性，这里风光秀美、民风淳朴。歌词浓郁的生活气息和地方色彩，易懂易记，顺口成诵，琅琅上口，韵味无穷。

巫山人民至今仍然爱唱流传和自编的民歌，无论在山坡上、院坝里，凡遇红白喜事、劳作庆典都能听到各种曲调的民歌，有的还配以敲打、吹奏乐器，十分动听。

官阳镇的雷开权、蹇金花等是巫山民歌的传承人。

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