老师谷建芬评价那又鸟。

某基佬质疑：刀郎那是音乐吗？

半壁江山也插一脚：刀郎歌的流行，简直就是流行音乐的悲哀，除了新鲜，一无是处……

好玩的是，这几位不管男女，也都接近烟枪嗓，不比刀郎强，关键还没多少文化底蕴。那鹰别称“农民女歌手”，是指她的气质与声音像某地农妇，而不是农民真喜欢她的歌。要相信农民的审美，是很健康质朴的。

最近减肥成功却还深具厂公气质的矮大紧，当时更直接：我会把他的专辑直接扔进垃圾筒。

它们如此高调，毫不掩饰自己的嫉妒、无知与倨傲。刀郎的广大歌迷，甚至整个网络，都表示愤愤不平。小镇唱作人、草根歌手刀郎却选择了沉默。

刀郎报仇，十年不晚。焉知二十载，重上君子堂。

刀郎的新歌，就说《罗刹海市》，有人说难听，有人说难唱，还有人说歌词看不懂，还有人争论，到底是不是在骂人。

所以说，好玩，还有文化。

普及文化，刀郎做了贡献。

先说标题，来自《聊斋》。不光如此，专辑名《山歌寥哉》中的“寥哉”，应该也是《聊斋》的谐音，不然怎么解释？

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夫人原唱，找不到了，听听法师的。

《聊斋》这本书，文学经典，教科书也承认，中国古典名著前十名。郭沫若同志说了，“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”，绝逼负能量，暗黑系。

跟《画皮》的恐怖不同，《罗刹海市》的故事，重在荒诞。那个遥远的国度，美丑颠倒，越美的越遭歧视，越美的越身居高位。

当然，这道理，懂的人都懂。

重点是，刀郎普及了一下名著。

这是第一点。

第二点，刀郎有没有骂人？

我的某位大儒同学说过，他从不骂人。重音落在“人”字上，意思是，他只骂畜生。

反过来，别人骂了你，你骂回去，人之常情。

这就要看歌词了。

歌词倒是没提一个具体人名，就算有人对号入座，也是查无实据。

表面上没骂，实际上呢？

骂的淋漓尽致。

开头简单讲了一下罗刹国，带着听者悠悠地转了一拳，然后开骂。

给不读书的人普及了很多成语：一丘之貉、狗苟蝇营、牝鸡司晨、颠倒黑白、猪狗不如……怎么难听怎么来。

差不离的话，勾勾营，是指某省卫视。那马户不确定是谁，那又鸟比较可能针对女导师，三孔鼻显然指阿坤，公公呢应该是指矮大紧，鞋拔子呢？随便吧！

“岂有画堂登猪狗，哪来鞋拔作如意”、“勾栏从来扮高雅，自古公公好威名”，“那煤蛋他生来就黑啊，不管你怎样洗那也是个脏东西”，过瘾。

小圈子爽得不要不要的。

谁说不带脏字了？这里有个“脏”。

最后来上一句，“是我们人类根本的问题。”好家伙，直接高潮了！

这首歌妙就妙在，文化人怼人骂人，不带一个脏字。

要是没有这些“导师”们做挡箭牌，这样的歌和唱歌的人，很容易被上纲上线，“放在电视剧中，最多活不过两集”。

你说我骂人吧，我针对普遍的问题。你说我妄议吧，我针对具体对象，而且是娱乐圈的。你说我涉嫌诽谤吧，我不指名道姓。

玩梗是一门学问，层次不高，但有趣，管用。

谁搭腔，谁输。

若有若无，虚虚实实。

这就是传说中的“隐微写作”。

或者叫“象征主义”。

听他的歌时，你无需做什么，只需放空思想，放飞灵魂。

反过来，那几位艺术家心理阴影面积有多大？

再说一下曲风。

20年前的刀郎，是新疆西北风，很多元素来自木卡姆。这次他玩的是杂烩，大大普及了民间曲艺。

《山歌廖哉》全是山歌曲牌，包括天津的靠山调、广西的山歌调、甘肃的道情调、河北的吹歌，以及闹五更调、绣荷包调、说书调等等地方曲调。甚至还有摇滚与雷鬼的曲风，一听就很上头。

很多人只知道二人转，还以为靠山调是二人转的内容，其实它是天津时调的主要唱调之一，源于明清以来的时调小曲，在天津码头一带的船夫、搬运工人、手工业者和人力车夫中传唱，具有词语通俗，腔调高亢，韵味醇厚、乡土气息浓郁的民间小调。

这就叫人民艺术。

这也就是那鹰说的，给农民听的。不知道她的水平，比农民如何？她那番话，郑智不正确，审美没品位，更显人品差。

刀郎这番演绎，让我想起河南梆子版的《圣诞赞歌》与《列宁在十月》，幽默感差了一些，但更加痛快、刺激。

当年侯耀文评价郭德纲，纲子一路坎坷，势必会嫉恶如仇。若没有这份血性，郭德纲不会有那么高的艺术造诣，还有社会影响。

小子，我看好你。

刀郎亦然。

也罢，山歌渐远，海市已散，送罗刹国上路吧！

—END

本文作者：刘根勤

刘根勤，江苏兴化人，资深媒体人、文史学者、作家。返回搜狐，查看更多