从“壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎”。从这口号的字里行间，我们可以感受到当时在大泽乡是一番怎样广斗志昂扬的情景，也能感受到陈胜当时是何种心境。当时的百姓，在秦二世的统治下，苦不堪言，劳役、赋税及其繁重，积极矛盾日益激化。于是陈胜便有了“王侯将相宁有种乎”呐喊，难道上至皇帝，下至将军一生下来就是贵族吗？如此壮志凌云，激励人心的口号，无疑是当时大泽乡这九百民夫的兴奋剂。陈胜这一句直击要害的口号，言简意赅的告诉大家，我们都是壮士，就算死，也要死的轰轰烈烈，极大的鼓舞了起义士气，坚固了起义的决心。

“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。喜欢三国历史和三国游戏的朋友，对这句起义口号应该不陌生吧！没错，这就是东汉晚期，公元184年黄巾军起义时的口号。东汉末年政局动荡，外戚专政，宦官专权，土地兼并现象严重，使得贫苦农民更是走投无路。因此张角创立太平道，借此大力宣传“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。不难看出，张角高喊的口号既霸气，又带有浓烈的民间信仰色彩。

“苍天”无疑指的是汉朝，“黄天”指头扎黄巾的起义军，扎着拉风的黄巾，和汉朝军队形成鲜明的对比，明确表示，我们反的就是你——汉朝廷；“甲子”便是公元184年（甲子年）。从口号中，很明显可以看出，黄巾军的起义已经有了很明确的斗争对象——东汉王朝；也有很明确的斗争目的——建立自己的政权，使得天下大吉。相较于秦末陈胜、吴广的起义口号：“壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎”。黄巾军起义口号更具有明确的斗争目标，也具有当时贫苦农民想要的美好愿景，更能号召和团结贫苦农民；加上口号带有民间信仰色彩，以宗教形式口口相传，更具有广泛的宣传性，响应者也数以几十万计。

到了北宋前期，王小波在四川发动起义，提出：“吾疾贫富不均，今为汝均之”。而此口号的提出，与四川地区当时特有的社会现状和阶级矛盾密不可分。四川盆地地处中国西南部，峻岭环抱，关隘林立，蜀道之难，难于上青天，远离历朝历代的政治中心。自然，历朝历代的统治集团对于此地的治理，每到王朝新建的前期和后期多少显得有心无力。到了宋初，土地兼并比中原地区更为突出，世族豪强疯狂兼并土地，占有大批“旁户”即佃户，供他们残酷的劳役和剥削，导致农民阶级与地主阶级的矛盾尤其尖锐。自古以来土地都是农民的生命,在封建时代更是如此,你兼并我的土地也就算了,还让我无偿给你劳作,无偿劳作也就算了,还吃不饱穿不暖,也是旁户出上生的王小波忍无可忍,终于号召四川地区的农民揭杆而起。

王小波领导的农民起义，提出的起义口号“均贫富”便是对封建地主阶级残酷剥削的有力抗争，以及在当时历史情况下，农民要求切身利益得到满足的体现。“均贫富”第一次明确提出了平均主义，明确的表明农民斗争是为了反对经济上的不平均，表明农民需要的不仅仅是维持生计，而是要人身自由，平分财产，反对封建剥削，可以说是农民平均思想的一大飞跃。因此，“均贫富”是纲领性的口号，又是战斗性的口号，具有首创精神。

封建时代的农民起义，每个响亮口号的提出，无不反映那个时代的历史特征，是当时社会现状、经济发展、阶段矛盾的镜子。从这镜子中，我们可以看到，从秦朝到清朝，随着时代的发展，起义口号的提出越来越具有纲领性和指导性，旗帜也越来越鲜明，斗争目的也越来越明确，农民自身的利益要求也越来越深入、具体。

陈胜、吴广的“壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎”是对自己基本生命得到保障的要求，而到了清末太平天国起义所提出的：“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”，则向与农民切身利益息息相关的土地、衣、食、钱财上向封建王朝进行斗争，这样的演变是历史前进的必然产物，也是适应生产力发展的必然要求。农民起义的斗争口号，是中国广大农民对美好生活的憧憬和强烈愿望的写照，也昭示着封建统治阶级必然一步步的衰败，最终走向灭亡。

历史堂官方团队作品 文：影舞叶返回搜狐，查看更多