【#少儿综合素质训练# #《道德经》注音版第十四章原文及译文#】《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。下面是©无忧考网分享的《道德经》注音版第十四章原文及译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道，以御今之有，能知古始，是名道纪。

　　【注音版】

　　视(shì)之(zhī)不(bú)见(jiàn)名(míng)曰(yuē)夷(yí),

　　听(tīng)之(zhī)不(bù)闻(wén)名(míng)曰(yuē)希(xī),

　　搏(bó)之(zhī)不(bù)得(dé)名(míng)曰(yuē)微(wēi).

　　此(cǐ)三(sān)者(zhě)不(bù)可(kě)致(zhì)诘(jié),

　　故(gù)混(hùn)而(ér)为(wéi)一(yī).

　　其(qí)上(shàng)不(bù),其(qí)下(xià)不(bù)昧(mèi),

　　绳(mǐn)绳(mǐn)兮(xī)不(bù)可(kě)名(míng),

　　复(fù)归(guī)於(yū)无(wú)物(wù),

　　是(shì)谓(wèi)无(wú)状(zhuàng)之(zhī)状(zhuàng),

　　无(wú)物(wù)之(zhī)象(xiàng).是(shì)谓(wèi)惚(hū)恍(huǎng).

　　迎(yíng)之(zhī)不(bú)见(jiàn)其(qí)首(shǒu),

　　随(suí)之(zhī)不(bú)见(jiàn)其(qí)後(hòu).

　　执(zhí)古(gǔ)之(zhī)道(dào),以(yǐ)御(yù)今(jīn)之(zhī)有(yǒu),

　　能(néng)知(zhī)古(gǔ)始(shǐ),是(shì)名(míng)道(dào)纪(jì).

　　【译文】

　　“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者，不可致诘，故混而为一”

　　用眼睛看不到它这叫做“夷”，用耳朵听不到它的叫做“希”，用手摸不到它的叫做“微”，因为我们用眼睛、耳朵、身体、无法感觉到它，所以因而无法描述它的形象，茫茫然，浑然一体。

　　“其上不皎，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物”

　　它既不是明亮的又不是昏暗的，所以迷茫得难以形容。说其无，万物由它而形成，说其有，又不见其形。

　　“是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后”

　　所以只能说它是没有形状的形状，没有物体的形象，并且把它定义为恍惚。迎着它看不到它的头，跟着它看不到它的尾。

　　“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”

　　然而如果能够把握住这恒古之道，就可以驾驭现在的一切。就能了解到原始的情况，这既是道德规律。

　　扩展阅读：《道德经》名句

　　1、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》

　　大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

　　2、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》

　　大意：的祸患是不知足，的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

　　3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》

　　大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

　　4、慎终如始，则无败事。《道德经》

　　大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

　　5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》

　　大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。