此心具足，不假外求。与自己的内心对话，在这个世界上，只有一个人能支配你，那就是你自己。曾国藩的克己慎独，对当下的我们，非常具有借鉴意义。

本文部分内容综合自《人民日报》文章《谈慎独》，《既要慎独，也要慎众》，尝试一起去寻找自己本心，做更好的自己。

不管忙与不忙、闲与不闲，每个人的每一天都要面对独处，只是时间长与短、机会多与少的区别。独处意味着无人惊扰、没人监督，是某段时间、某处空间的独享，是完完全全的自己打理自己。

但不同的人有不同的独处方法和独处效果，有些人收获的是休闲、休整、充电、修补、提高等正能量，有些人却是魔鬼般地为自己埋下了隐患、种下了恶根、造就了罪孽。同样是独处，功效却会大相径庭。

君 子 慎 独

《大学》有言：诚于中，形于外，故君子必慎其独也。《中庸》也有表述：莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。两部儒家典籍都不约而同提及了一个君子品行——慎独。

慎独，在别人看不到的时候，能慎重行事，不自我麻痹欺瞒；在别人不能听到的时候，能保持清醒，不随口妄言。

不要认为事情有所隐藏，就可以去做，不要让杂念侵扰内心，以为别人不知道就让言语随口而出，当独自一人时，更要严格要求自己，防微杜渐，自重自爱，把握自己。

慎独并非追求空间上的独居、独处，而是追求心理、人格上的卓尔不群，不同于外在的功利目的，它追求的是一种内在的精神境界，而要做到“慎独”，最重要的就是说的做的一个样，人前人后一个样，言行如一，心口如一，始终如一。

最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂。

慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安。一个表里如一的人，做事光明坦荡，事无不可对人言，少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，心中自然绿意盎然，步步花开。

【感言】超凡入圣，或者平凡是福。对大多数人而言，简单平凡的一生或许是每个人的归宿。我们通常也很难去达到圣人圣贤的境界。但无论在工作还是生活中，不妨试着学会隐忍，学会不忍，不要让过多的杂念侵扰自己，也不要过分贪念，安顿好自己的内心，时间总是会检验一切。

既要慎独，也要慎众

慎独，是一种“自我约束法”,慎众亦然，同样是一种难能可贵的自我约束。既要自律慎独，也要严己慎众，这是修身律己的两种不同境界。

慎众，慎的是“从众”。群体心理学认为，个体行为容易受群体的意识、情绪和选择影响。

所以，当身处群体中时，要格外注意自己的言行，不为“生态”所染，不为“氛围”所乱，不为“情绪”所惑。

群体中容易迷失，坏生态下容易堕落，“一盲引众盲，相牵入火坑”，他人的不良行为，就好像是打破了一扇窗，流风所及，如果定力不强、修养不够，很容易让自己的防线也失守。

如此，“慎众”就要在见贤思齐的同时，要有“见不贤而内自省”的意识，注意从反面教材身上吸取教训。

看到别人有不良行为，就应该检查一下有无同样的行为；看到别人犯错误，就应反思一下自己有无同样错误的苗头，从别人犯错误的根源中吸取教训，并举一反三，及早防范，从而使自己少犯错误或不犯错误。

【感言】当下社会，我们是否会经常感到，我不和大家一起，显得不合众；我不做这件事，可能会错失机会。聚不完的会，喝不完的酒，聊不完的事，可是，是否能按下自己的内心，我真的需要做这些事情吗？它对我的意义是什么？或者，在一个不良生态中，你愿意同流合污还是人皆醉我独醒？如何真正读懂人生，必定是一场持久的修心过程。

慎独也好，慎众也罢，提出的都是一个“做好自己”的问题。要回答的是，当把个人放置在一个独身自处、无人监督时，少了外界的压力、没有他人的监督的状态时，该如何“自处与自守”？在这两种颇为极端的道德情境下，如果还能把握住自身，才算是真正接受住了拷问。

无论是慎独还是慎众，说到底，都是一个修身、修心的过程。有了坚定的内心、坚强的自我，无论外界是嘈杂还是幽暗，就都能秉承道德原则，守住本心，做好自己。

做到“慎独”与“慎众”，才能在独处时不愧屋漏、不欺暗室，在众人中反躬自问、自反而缩，从“不能”、“不敢”升级为“不想”，最终“从心所欲而不逾矩”。

本文部分内容来自《人民日报》文章《谈慎独》（作者曾彥彥）与《既要慎独，也要慎众》（作者孟祥夫），版权归原作者所有。返回搜狐，查看更多

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