先天圣道

研究道家文化经典及其他文化 传承道家思想

金光烁烁照雷城 百万雷兵禀令行

据不知道谁考证道教雷法起源于北宋，兴盛于南宋，故现在普遍认为雷法起源于北宋。雷法起源真哒是北宋吗？

明朝张宇初《岘泉集》卷之一

神霄则雷霆诸派，始於玉清真王，而火师汪真君阐之，次＇而侍宸王君、虚静真君、西河萨君、伏魔李君、枢相许君，倡其宗者，林灵素、徐神翁、刘混康、雷默庵、万五雷、方贫乐、邓铁崖，而上官、徐、谭、杨、陈、唐、莫而下，振亦衍矣。邓岳则朱熙明、郑知微、卢养浩、叶法善，倡其宗者，左、郑、潘、李，而派益衍矣。

龙虎山第四十三代天师张宇初《岘泉集》载雷法门派众多，神霄派等雷霆诸派，始于玉清真王（南极长生大帝），火师汪真君诠释传授宸王君王文卿(道教神霄派祖师)。

宋朝王文卿《冲虚通妙侍宸王先生家话》

侍宸曰：昔游名山二百余所，一到金陵清真洞，乃唐叶天师修真之地。抵暮，四无人烟可依，远望山中忽有灯光，以此投奔灯光，到草舍间，寂然无人，予心大惊。於灯下桌上，有一文字，启而视之，名曰：《嘘呵风雨之文》予意其必雷宅也，心方安，取笔墨以木叶录之。录将毕，忽闻鸡鸣之声，须臾一老姥出来。予问其姓氏，老姥曰：予无姓氏，此乃雷霆所居之地，不可久留。予问：鸡鸣者何以有此？姥曰：乃地中金鸡鸣。予觉而出，不数步回望，不见草屋。不久一里许，已到洞天。予得雷书自清洞天始。

侍宸曰：予未得雷文之前，已遇汪君於杨子江，授予飞神谒帝之道，后游清真洞天得此文。经三载之久，又遇汪君於军山店中，后过禅寺语余，所修飞神谒帝之道何如？余答汪君曰：三年前弟子到清真洞天，偶昏暮不知其所，荒落草舍之中，孤灯独桉之上，得《嘘呵风雨之文》遂於身中取简呈之。汪君曰：子真宿仙也，昔老姥乃电母也。子既得其文，予当语汝於此方蒙指授。授毕，乃召使者当空分付。此余遇汪君点化。

《冲虚通妙侍宸王先生家话》载，王文卿在唐朝叶法善修真之地：金陵清真洞，王文卿因机缘在此山中草舍间抄了一篇名曰《嘘呵风雨之文》哒雷文，抄好之后遇到一老姥，老姥说：“这里乃是雷霆所居之地，你不可久留。”说完就送王文卿离开。王文卿走了数步回望，草屋已经消失不见了。

王文卿在得到雷文之前，已经遇到火师汪真君授予飞神谒帝之道。得到雷文三年后，王文卿又遇到火师汪真君，王文卿便告诉火师汪真君说曾经得到《嘘呵风雨之文》一事，说着便把《嘘呵风雨之文》拿给火师汪真君看。火师汪真君说：“老姥乃是电母也”，而后火师汪真君便点化传授王文卿修炼《嘘呵风雨之文》。

另虚静真君亦有点化王文卿修炼雷法，这便是王文卿所创神霄派雷法之由来。

而虚静真君(张继光，龙虎山第三十代天师)所传雷法是天师道传承，弟子最著名是西河萨君(萨守坚，西河派祖师)，萨守坚门下法裔流衍至后世，称西河派或天山派(后世又称神霄支派)。

南极长生大帝(高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊)，又名玉清真王，六御之一，居高上神霄玉清府，简称神霄玉府。

那么火师汪真君是哪位？

元朝赵道一《历世真仙体道通鉴续编》卷之五 火师汪真君

真君姓汪，名子华，字时美。唐玄宗二年甲寅，生于蔡州汝阳县。年四十，而三举不第，叹曰：年逾不惑，不登仕版，何面目见朋友乎？吾将学黄老之学，而臣於帝乡矣。遂与颜真卿同师白云先生张约，再师赤城先生司马承祯。遇禄山之乱，弃家云游。经南岳祝融峰下，修道九年，不下山。真卿为卢杞所陷，使淮西为李希烈缢死。师再遇紫虚元君亲幸南岳，授以至道。再修二十人年，丹成道备。贞元五年庚午正月七日，奉韶白日升天。

《历世真仙体道通鉴续编》载，汪真君，名子华，字时美。唐玄宗开元二年(714年)生于蔡州汝阳县(今属河南)。

后来遇到紫虚元君南岳夫人魏华存，授以至道。修二十年，丹成道备，于德宗贞元五年庚午正月七日(789年)奉韶白日升天。

虽雷文不是火师汪真君所传，然却由火师汪真君所诠释传授给王文卿。而火师汪真君师从魏华存。

紫虚元君南岳夫人魏华存，晋代女道士，字贤安，任城(今山东济宁市境)人。道教上清派祖师，中国民间信仰和道教尊奉的四大女神之一，民间尊称其为"二仙奶奶"。

宋朝《太平广记》卷之五十八 魏夫人

斋于别寝。将逾三月，忽有太极真人安度明、东华大神、方诸青童、扶桑碧阿阳谷神王、景林真人、小有仙女、清虚真人王褒来降。

青童君曰：“清虚天王，即汝之师也。”

王君乃命侍女华散条、李明兑等，便披云蕴，开玉笈，出《太上宝文》、《八十隐书》、《大洞真丝》、《灵书八道》、《紫度炎光》、《石精金马》、《神真虎文》、《高仙羽玄》等经，凡三十一卷。即手授夫人焉。

王君因告曰：“我昔于此学道，遇南极夫人、西城王君，授我宝经三十一卷，行之以成真人，位为小有洞天仙王。令所授者即南极元君、西城王君之本文也。此山洞台，乃清虚之别宫耳。”

景林又授夫人《黄庭内景经》，令昼夜存念。读之万遍后，乃能洞观鬼神，安适六府，调和三魂五脏，主华色，反婴孩，乃不死之道也。

后屡降茅山。

北宋张君房《云笈七签》卷之四 上清经述

任城魏华存，字贤安，乃魏阳元之女也。

其一人自称曰：我太极真人安度明也。其一人曰：我东华大神方诸青童君也。其一人曰：我榑桑碧海旸谷神王景林真人也。其一人曰：我清虚真人小有仙人王子登也。

其东华青童君曰：此清虚真人者，尔之师也。

於是清虚真人王君乃命侍女华散条、李明允等，使披云蕴、开玉笈，出《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》、《灵书紫文八道紫度炎光石精玉马神真虎文》、《高仙羽玄》等经三十一卷，是王君昔於阳洛山遇南极真人西城王君所授者也。今於汲郡修武县中授夫人焉。旸谷神王又别授夫人《黄庭内景经》，正一真人张君又别授治精制鬼法。夫人前后所授，非但此三十一而已。其篇卷悉在传中，不能一一书之。此乃《上清经》从此而行世也。

《太平广记》《云笈七签》均载，魏华存师从清虚真人小有仙人王子登授南极真人西城王君的三十一卷道籍，又感榑桑碧海旸谷神王景林真人授《黄庭内景经》，又得授正一真人张君治精制鬼法。

这亦说明道教上清派雷法由祖师魏华存传授，同时始于南宋的道教清微派雷法与道教上清派渊源颇深。

还有什么证据证明雷法由来古老？当然有丫。

元朝赵道一《历世真仙体道通鉴续编》卷之二十三 葛仙公

昔仙公感太上老君授以霹雳火府雷法，策役雷神，诛伐不道。

昊主以宾礼待遇仙公，一日与仙公坐危楼，遥望道问人奉土神梼雨，吴主曰：百姓思雨，宁可得乎？仙公曰：可。即书符，令人焚社中。顷刻天地晦冥，风雷骤起，谢雨立至，大苏苗稼。

《历世真仙体道通鉴续编》载，葛仙公(葛玄)，三国著名高道，道教灵宝派祖师，感太上老君授以霹雳火府雷法，策役雷神，诛伐不道。

吴国（229年5月23日—280年5月1日）孙权以宾礼待遇葛玄，一天孙权说：“百姓祈求下雨，仙公可以召雨吗？”葛玄说：“可以”。马上画符，叫人焚符，顷刻之间天地灰暗，大风雷电骤起，喜雨立刻下了。

宋朝《太平广记》卷之七十一引东晋葛洪《神仙传》

玄尝行过庙，此神常使往来之人，未至百步，乃下骑乘。中有大树数十株，上有众鸟，莫敢犯之。玄乘车过，不下，须臾有大风回逐玄车，尘埃漫天，从者皆辟易。玄乃大怒曰：“小邪敢尔！”即举手止风，风便止。玄还，以符投庙中，树上鸟皆堕地而死。后数日，庙树盛夏皆枯，寻庙屋火起，焚烧悉尽。

《太平广记》载，葛玄乘车过不了淫祀邪庙，须臾有大风回逐葛玄的车，尘埃漫天。葛玄大怒曰：“小邪敢作祟！”举手指大风，风立刻停止。用符投淫祀邪庙中，树上众多鸟皆堕地而死。而后数日，淫祀邪庙树在夏天皆枯萎，雷火降下淫祀邪庙，焚烧悉尽。

道教灵宝派雷法由祖师葛玄传授。

宋朝《太平广记》卷之十一引东晋葛洪《神仙传》

刘凭者，沛人也。学道于稷丘子，年三百余岁而有少容

凭有姑子，与人争地，俱在太守坐。姑子少党，而敌家多亲助，为之言者四五十人。凭反覆良久。忽然大怒曰：“汝辈敢尔。”应声有雷电霹雳，赤光照耀满屋。于是敌人之党，一时顿地，无所复知。太守甚怖。为之跪谢曰：“愿君侯少宽威灵，当为理断，终不使差失。”日移数丈，诸人乃能起。

汉孝武帝闻之，诏征而试之

后入太白山中，数十年复归乡里，颜色更少。

《太平广记》载，刘凭是西汉汉武帝刘彻时期(公元前156年-公元前87年)的，江苏沛县人，师父是稷丘子

有一次，刘凭的姑母儿子和别人争地进了太守府，因为争论寡不敌众，刘凭大怒，你们凭着人多就敢这样嚣张吗？顿时周围雷电霹雳，红光把整个屋子照满了，雷电击晕对方四五十人。

后来入太白山修炼，数十年后又回到家乡，容颜不老反而更年轻，年龄至三百多岁依然有童颜。

萌宝宝于《人真的能长生不老吗？》讲过长生不老。

北宋张君房《云笈七签》卷之二十七 三十六小洞天

第十四灊山洞

週回八十里，名曰天柱司玄天。在舒州怀宁县，仙人稷丘子治之。

稷丘子是先秦时期的炼丹仙人，治道教三十六小洞天之十四灊(qián)山洞天，弟子有甪里先生、娄冯、刘凭等，撰《稷丘子经》，传有服石法、化黄金法、作庚法。

东晋葛洪《神仙传》卷之四

玉子

玉子者，姓张震，南郡人也。少学众经，周幽王徵之不起

乃师长桑子，受其众术，乃造一家之法，著道书百余篇

能起飘风发木折屋，作云雷雨雾，以草芥瓦石为六畜龙虎，立便能行，分形为数百千人。

后入崆峒山合丹，丹成，白日升天也。

《神仙传》载，玉子是周幽王姬宫湦(公元前795年?―公元前771年)时期的人，姓氏为张震，生活在南郡。师父为长桑子，学到很多法术，而后开创了一个门派学说，著有道书百余篇。

玉子能起旋风暴风，召风雨雷电，以木石头变化成六畜龙虎，并且号令它们行动做事。玉子亦阔以把自己分形为数百人。

而后于崆峒山丹成得道白日升天也。

古籍载，雷法起源非北宋，而源自上古，或者说当人类会修炼之时便有雷法。

在殷商、周朝时期流行有“雩祭”、“皇舞”等求雨祈晴巫术，有人认为雷法是起源于这些巫术，其实不然，巫术和道法核心原理不一样，萌宝宝于先天圣道道家学院会细讲。

雷法之所以从北宋兴盛，和当时邪巫疯狂杀人祭鬼有很大哒关系。

在殷商(公元前1600年-公元前1046年)和西周(公元前1046年-公元前771年)时期，因为巫文化盛行，出现过大量的杀人祭祀。然在东周春秋开始，自从孔子儒家思想盛行后，孔子便不允许杀人祭祀这种事情发生。

然从宋朝(960年-1279年)初期开始，因为佛教密宗利用尸体求财或修炼的巫术流散传到了各地，导致修行佛教密宗巫术速增，邪术横行，极其疯狂的杀人祭鬼。

故道教被迫治巫杀鬼，斩妖诛邪，伐庙伏魔，道教雷法就此兴盛。

然对于有修炼金丹大道或思神术于一定量级自然就会使用雷法，更能明白雷法起源绝不是北宋，亦绝不是巫术。萌宝宝于《世人好小术，不审道深浅》讲过金丹大道与思神术。

因小说、动漫、电影电视剧哒影响，导致很多人想修雷法，可能觉哒狂炫叼炸天。

有些雷法以符篆咒术、易理术数而行之。

如葛玄用符篆行雷法。葛玄不用符篆能行雷法吗？当然能，别忘了符篆是葛玄所书。

葛玄行雷雨书符，符只是个引。葛玄投符于淫祀邪庙，之后便离开了。符是个载体，承载着葛玄的量级，才有之后一系列“伐庙”神应。

然用易理术数可推演天文地理，配合雷霆煞气，不用道法亦可祈雨祈晴。

雷法核心就是内炼，符篆咒术、易理术数只是可有可无之辅助。

没有内炼哒雷法是“YY雷法”，如何区分呢？能役使雷霆是正统雷法，反之是“YY雷法”。

在修炼金丹大道或思神术之时刚好遇到雷雨天，可役使雷霆为己用亦。如果只是下雨没有打雷，可先行雷霆以役使。然这种一般会在深山树林里，不适宜在城市。

没有修炼之时阔以随意役使雷霆吗？掌握了核心当然阔以。

雷霆为什么源自南极长生大帝？

东汉许慎《说文解字》霆

雷馀声也铃铃。所以挺出万物。从雨廷声。

西汉戴圣《礼记》孔子闲居

地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生

《礼记》载，地球地脉有神气，神气与狂风暴雷，狂风暴雷流动地形，万物得雨露润泽而生。

万物得地脉神气、狂风暴雷生气而生。地脉神气即是风水量级之一，亦和修炼息息相关。

东汉时期(25年-220年)龙虎山祖天师张道陵于云锦山中修炼成九天神丹，丹成金光耀天，龙虎现形，张道陵得道成仙，云锦山因此得名龙虎山。

而后张道陵初到鹄鸣山时，鹄鸣山体传出鹤鸣声，鹄鸣山因此得名鹤鸣山，民间亦开始流传鹤鸣山遇仙人会鹤鸣。

直至明朝时期(1368年-1644年)有一个道人张三丰听闻了鹤鸣山遇仙人会鹤鸣，心想我修炼多年，已然得道成仙，便去鹤鸣山用鹤鸣验证是否成仙，结果到了发现并没有鹤鸣，张三丰心想太不给面子了，用了神通让鹤鸣山鹤鸣起来，自此民间便流传鹤鸣山又遇一仙人张三丰而鹤鸣。

明朝陆应阳《广舆记》

岩洞中有石鹤鸣则仙人出。

明朝罗洪先《广舆图》

鹤鸣山岩穴中有石鹤，鸣则仙人去。昔为成子修炼于此，石鹤一鸣;汉张道陵登仙于兹，石鹤再鸣;明张三丰得道于斯，石鹤又鸣。

后来，明朝《广舆记》《广舆图》均载，鹤鸣山岩穴中石鹤鸣，则有仙人在此。

《广舆图》载，在张道陵之前，有成子在鹤鸣山修炼亦有鹤鸣。这个成子并非上古轩辕黄帝时哒广成子，而是秦朝时期(公元前221-公元前207)的马成子。

明朝《四川总志》

马成子为秦扶风人。志欲修道，去家访师。遇黄盖童子，授以胎元炼气之法，乃入蜀，居鹤鸣山石洞修炼。

明朝洪自诚《消摇墟经》卷之一

马成子，秦扶风人。性喜恬退，不乐纷荣。尝自叹曰：人生若流电尔，奈何久恋尘寰中。於是弃家访道，入蜀之鹤呜山石室中，修炼二十余年。后遇异人授以神丹，曰：气为内丹，药为外丹，子得此服之，当列为一仙矣。言讫而去。成子遵其术行之，遂白日升天。

《四川总志》《消摇墟经》均载，马成子是秦朝扶风(今属陕西)人，遇黄盖童子，授以胎元炼气之法，而后到鹤呜山石室中修炼二十余年。后来又遇到异人授以神丹，而后白日升天。

然民间流传或古籍记载张三丰在鹤鸣山鹤鸣是指张三丰得道仙人，萌宝宝为什么会说张三丰是用神通？在张道陵之前，鹤鸣山有没有为马成子鹤鸣？萌宝宝于先天圣道道家学院授风水细讲。

萌宝宝于《求神拜佛灵验的原理 神与仙的本质区别》讲过，万物皆由先天一炁来，地脉神气、狂风暴雷亦是先天一炁化（核心原理萌宝宝会于授炼养雷霆之炁细讲），故炼金丹大道或思神术即炼雷法。

萌宝宝于先天圣道道家学院会择优秀学生授雷法入门，炼养雷霆之炁。

南斗上生，炼养雷霆之炁，生生不息。雷霆之炁有何妙用？

其一，内养治愈自己身上疾病。在道教来看，人之所以有疾病，就是有浊气、污气、秽气、邪气、阴气、死气、煞气、病气等导致。从现代医学来说，就是有细菌、病毒、真菌等导致。

雷霆之炁阔以化解掉“导致人体生病的源头”，因雷霆之炁亦是生气，化掉之后，人体得生气以生生不息。

其二，外放治愈别人身上疾病。与上同理。

其三，驱邪化煞。

在道教都会以雷击枣木为做法印、令剑等法器，道教威力宏大的法术科仪，几乎都脱离不了雷击枣木的使用。枣树有一个特性，就是会炼养雷霆之炁存在枣树身上。其它树木不会或者效果差枣树太多。

道教以雷击枣木为上，很重要哒原因就是枣树这个特性（萌宝宝会于授炼养雷霆之炁细讲）。

故而人修炼炼养雷霆之炁与雷击枣木无异。然人修炼越久，量级比雷击枣木会更强。

其四，行炁书符。

会不会画符不是重点，灵验不在于墨与朱，而在于炁。

其五，修炼金光。

北宋张继先《明真破妄章颂》金光召雷

金光烁烁照雷城，百万雷兵禀令行。

不用符图并咒诀，旱天能雨雨能晴。

正如虚靖天师所云，掌握了核心，不用书符图与念咒掐诀，一样可行雷法道法。

其六，金丹大道。

萌宝宝一直说炼金丹大道或思神术即炼雷法，炼养雷霆之炁亦是金丹大道入门。

修炼结合风水量级能事半功倍，这个世界上有很多风水极佳哒地方，故而先天圣道道家学院会到全球各处学习、修炼。

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