《瑜伽师地论》中讲——

谓如菩萨见劫盗贼为贪财故。欲杀多生。或复欲害大德、声闻、独觉、菩萨。或复欲造多无间业。见是事已。发心思惟。我若断彼恶众生命。堕那落迦。如其不断。无间业成。当受大苦。我宁杀彼。堕那落迦。终不令其受无间苦。如是菩萨意乐思惟。于彼众生或以善心。或无记心。知此事已。为当来故。深生惭愧。以怜愍心而断彼命。由是因缘。于菩萨戒无所违犯生。多功德。

又如菩萨见有增上增上宰官。上品暴恶于诸有情。无有慈愍。专行逼恼。菩萨见已。起怜愍心。发生利益安乐意乐。随力所能。若废若黜增上等位。由是因缘。于菩萨戒无所违犯。生多功德。

又如菩萨见劫盗贼夺他财物。若僧伽物。窣堵波物。取多物已。执为己有。纵情受用。菩萨见已。起怜愍心。于彼有情。发生利益安乐意乐。随力所能。逼而夺取。勿令受用如是财故。当受长夜无义无利。由此因缘。所夺财宝。若僧伽物还复僧伽。窣堵波物还窣堵波。若有情物还复有情。又见众主。或园林主。取僧伽物。窣堵波物。言是己有。纵情受用。菩萨见已。思择彼恶。起怜愍心。勿令因此邪受用业。当受长夜无义无利。随力所能。废其所主。菩萨如是虽不与取。而无违犯。生多功德。

大意是这样的——

如果菩萨见到有强盗劫匪、准备杀人、劫财，这时候菩萨会考虑，用种种方便，随自己的能力，阻止这种恶行。甚至会直接用杀人这种极端方法来阻止恶行的发生！

如果菩萨见到有权的官员对待人民非常残暴，没有慈悲，这时候菩萨会随自己的能力，去想办法废黜这个有权之人。

如果菩萨见到盗贼肆意花费抢劫来的财物，那么菩萨会随自己的能力去劫夺财物，夺取的财物归还原主。

......

看到这里相信大家对佛教的理念有了更为真实的理解。佛教的忍辱并不等于不反抗、不斗争！

佛教提倡的是不愤怒、不结怨、不心怀恶意。

在这个前提下，怎么处理事情，是方法的问题。

在佛弟子看来，维护和平、抵抗侵略，是止恶；是行无畏布施；是对恶人也好、对无辜的人也好都是不怀恶意的；是由慈悲而发动；为了保护、为了和平、为了他人的利益。

普通人的战争多是因为愤怒而发动、为了复仇、为了争夺利益。

这两者的区别就是在这里。

但千万不要以为佛弟子不会打仗、不会反抗。返回搜狐，查看更多

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