原文挖空

       北冥有鱼，其名为鲲（传说中的大鱼）。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏（传说中的大鸟）。鹏之背，不知其几千里也；怒（奋起）而飞，其翼若垂（挂）天之云。是（这）鸟也，海运（海动）则将徙于南冥（南海）。南冥者，天池也。《齐谐》者，志（记录。又如：聊斋志异；搜神记）怪者也（者……也：判断句）。《谐》之言曰：“鹏之（助词，协调音节）徙于南冥也，水击（拍打水）三千里，抟（环旋着往上飞）扶摇（旋风）而上者九万里，去以（凭借）六月息（气息，风）者也。”野马（山野中的雾气）也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍（深蓝），其正色邪？其远而无所至极（尽头）邪？（其…其：是…还是…）其（代指大鹏）视下也，亦若是（这样）则已矣。且夫水之（取独）积也不厚，则其负（负载）大舟也无力。覆杯水于坳堂（堂上低洼）之上，则芥（芥草）为之舟；置杯焉则胶（粘，着地），水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯（就）在下矣，而后乃今培（凭）风；背负青天，而莫（没有什么）之（宾语前置）夭阏（阻碍）者，而后乃今将图（计划）南（动词，往南飞）。蜩（蝉）与学鸠（斑鸠）笑之曰：“我决（快速）起而飞，抢（碰。又如：呼天抢地，以头抢地）榆枋而止，时（有时）则不至，而控（落）于地而已矣，奚以之（动词，飞到）九万里而南（往南飞）为？（奚以…为：哪里用得着呢？）”适（到……去）莽苍（郊野）者，三餐而反（返回），腹犹果然（饱饱的样子。又如：食不果腹）；适百里者，宿（xiǔ一宿，一晚）舂（捣掉谷壳）粮；适千里者，三月聚粮。之（这。又如：均之二策）二虫又何知！

译文参考

      北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里，变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背，不知道有几千里长；奋起而飞时，它的翅膀象垂在天边的云。这只鹏鸟，当海动风起时就飞往南海。那南海，是个天然的大水池。《齐谐》是一本记载怪异之事的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南海时，翅膀击水而行，溅起的水花达三千里，它乘着旋风而直上九万里高空，它凭借着六月的大风才能离开。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏鸟在天空往下看地面，也不过像人在地面看天一样罢了。水积得不深，那么它，那么它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，那就只能拿小草作船；如果放只杯子在里面就会着地，这是因为水浅船大的缘故。如果风聚积得不大，那么它负载巨大的翅膀就会没有力量。所以大鹏要飞到九万里的高空，风就在下面负载鹏鸟了，然后大鹏才能乘风飞翔；背负着青天，而没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞去。蝉和斑鸠笑话它说：“我从地面一下子起飞，碰上树木就停下来，有时候或许还飞不到树那么高，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞去呢？”到近郊野外旅行的人，只要带三顿饭就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外，就需要用一整夜时间舂米，准备干粮；到千里外去，出发前三个月就要储备干粮。蝉和斑鸠这两只飞虫又懂什么呢？

内容解析

原文挖空

         小知（智慧）不及大知，小年不及大年。奚（哪里）以（根据）知其然也？朝菌不知晦朔（一个月的最后一日，第一日），蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵（树名）者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（树名）者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久（长寿）特（独）闻，众人匹（比）之，不亦悲乎？汤（商朝开国之君）之问棘也是（这样）已（通“矣”）：“穷发（毛，草木）之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修（长）者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角（旋风）而上者九万里，绝（直上穿过）云气，负青天，然后图（计划）南（往南飞），且（将要）适（到）南冥也。斥鷃（鸟名）笑之曰：‘彼（它）且（将要）奚适（到哪里）也？我腾跃而上，不过数仞（长度单位）而下，翱翔蓬蒿（飞蓬蒿子）之间，此亦飞之至（极限，最高限度）也。而彼且奚适也？’”此小大之辩（通“辨”，区别）也。

译文参考

     小聪明赶不上大智慧，年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道它是这样的呢？见日即死的菌类不知道一个月的变化，春生夏死的蝉不知道一年的时间变化，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，它把五百年当做春，把五百年当做秋；上古有一种叫大椿的树，它把八千年当做春，把八千年当做秋，这些都是长寿的。彭祖只活了八百岁，可是现在却以独特的长寿而闻名，一般人和他相比，（羡慕他），这不是很可悲吗！商汤问他的大夫棘，就是这样的。在传说中极荒远的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。有鱼生长在那里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里，它的名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。它乘着旋风飞上九万里的高空，穿过云气，背负青天，然后计划向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：“它将要飞到哪里去呢？我向上跳跃，不超过几丈就落下来，在蓬蒿丛中飞翔，这也是飞翔的最高限度。而它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的区别。

内容解析

第二段是对上述观点的深化。作者列举了大年和小年对立的例子，进一步说明万物有所待的观点。无论是寿命短还是寿命长，都受到时间和空间的限制。 

“小知不及大知”，是归纳上文，“小年不及大年”是引起下文。“朝菌”“蟪蛄”和“冥灵”“大椿”，是“大年”与“小年”之别。在庄子看来，万物均有所待，原无差别，而小而命短者不知，更是可悲的。

再引“汤之问棘”一段，内容并非简单重复，前所引，语出《齐谐》，“恐人疑其不典”，故再用汤棘问答以证，且所论角度有所不同，重在明“小大之辩”。这种手法叫“重言 ”。

易中天观点：庄子不是嘲笑小动物们的“小”，而是嘲笑小动物们的“笑”。

“小大之辩”的几层含义：小不及大，大也是小，小大齐一，无大无小。

西晋郭象：小大虽殊，逍遥一也。

原文挖空

 　　故夫（那些）知（才智）效（胜任）一官、行比（联合）一乡、德合（使……满意）一君、而（通“能”，能力）征（取信）一国者，其自视（视自）也，亦若此（前文的“斥鷃”）矣。而宋荣子犹然（笑的样子）笑之。且举（全。又如：举国，举家）世誉之而（表转折，却）不加劝（勉。如：劝学），举世非（非议）之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已（到此为止）矣。彼其（两个代词叠用）于世，未数数然（拼命追求）也。虽然，犹有未树（树立）也。夫列子御风而（修饰）行，泠然（轻快的样子）善也，旬有（通“又”）五日而后反。彼于致福（招福。致：使……到来）者，未数数然（拼命追求）也。此虽免乎行，犹有所待（凭借）者也。若夫乘（顺应）天地之正，而御（驾驭）六气之辩（通“变”），以游无穷者，彼且恶（宾语前置，什么）乎待（凭借）哉？故曰：至人（修养最高的人）无己（无我），神人无功（无所为，无功利），圣人无名（不立名）。

译文参考

       所以那些才智足以胜任一官之职，善行能联合一乡的人，品德可使一位君主满意，能力能使一国的人信任，他们看待自己，自己很得意，其实也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。世人都称赞宋荣子，他也不会因此更加奋勉，世人都非难他，他也不会因此更加沮丧，他能确定物与我的分际，明辨荣与辱的界限，不过如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。即便如此，他也还有没树立的东西。列子驾着风行走，轻妙极了。十五天后才返回来。他对于求福的事情，也没有拼命追求。列子乘风而行虽然免掉了步行，但还是要依靠风。至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还用依靠什么呢？所以说：道德修养高尚的人能够达到无我的境界，神明之人顺应自然而无所为而无功利，圣哲的人不求立名。 

内容解析

 “效”“比”“合”“征”者，各有一定的才智和修养，在庄子看来，都被功名利禄世俗的“一”隅所所累，无法获得绝对自由，就像斥鴳、蜩、学鸠一样见识短浅，远没有达到逍遥的境界。  

宋荣子能够置世人誉毁于度外，认清自我与外物的分别，辨明荣辱的界限，但他的修养还不能达到逍遥的境界。列子御风而行，似乎不受外在事物的束缚，但他也算不上逍遥，因为他还是有所待。宋荣子、列子之比于前四种人，正像鹏鸟之比之于蜩鸠、斥鴳，固然高明，共同点都是“有所待”。 

那么，怎样才是逍遥游？庄子提出了自己的主张，那就是：顺应万物本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。而要达到这个境界，就要做到“无己”“无功”“无名”。

在庄子看来，只有“乘天地之正”，“御六气之辩，以游无穷”，才能做到“无待”，达到“逍遥游”，而要达到绝对自由的精神境界，就得做到“无己”“无功”“无名”。

庄子思想

       主要有天道无为观，相对主义认识论，无条件精神自由（逍遥游）等。

       他认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。

       生活上，他的态度是：一切顺应自然，安时处顺；政治上，他主张无为而治。

庄子智慧

濠梁之辩

         庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”    

   ——《庄子与惠子游于濠梁》

惠子相梁

      惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名（yuān） 鶵（chú），子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是，鸱（chī）得腐鼠，鵷鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”   

——《庄子·惠子相梁》

外重者内拙

       一位博弈者用瓦盆做赌注时，他的技艺可以发挥得淋漓尽致；一旦他用黄金做赌注，则大失水准。 

       庄子对此现象下的定义是：“外重者内拙”。 

 相忘于江湖

        泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

——《庄子·大宗师》

吮痈舐痔

        有一次，一位叫曹商的人，因为替宋王跑腿，刚去了一趟秦国，宋王便送给他 一百辆车作犒赏。他得意洋洋地来找庄子，嘲笑道：“我曹商缺的，是您在陋巷危房之中，困窘不堪，面有菜色；我擅长的，是开悟君王，一下子就得到了一百辆车。您呢？” 

        庄子看了看这位昔日的学友，今日的显贵，说：“秦王有病，招医生来治，能为他的毒疮挤脓的奖一辆车，愿意为他舔舐痔疮的，奖五辆车。治的方法越卑下，得到的车辆就越多。你就是舔痔疮的那位吗？怎么得到这么多的车呢？赶紧出去，不要污染 了我的房子！”

——《庄子·列御寇》

 鼓盆而歌

        庄子的妻子死了，来吊丧的人看见庄子蓬头赤足坐在棺材上敲着一只破瓦盆，一边敲打还一边唱着歌。庄子说：“人本来就没有生命，混杂在混沌迷茫之中，慢慢产生了气，气又聚成了人形，人形又变成了生命。现在人死了，只不过是恢复了原来的样子罢了，这就同春夏秋冬循环是一样的。现在我妻子不过是安寝于天地之间，我要是在旁边嚎啕大哭，那就是不明白人的生命是怎么一回事了，所以我才不哭。” 

——《庄子·至乐》

庄生梦蝶

考点总结

一、字音字形

鲲（kūn）鹏 抟（tuán） 齐谐（xié）

坳（ào）堂 北冥（mínɡ） 夭阏（è）

沮（jǔ）丧 榆枋（fānɡ） 斥鴳（yàn）

舂（chōnɡ）粮 晦朔（shuò）

泠（línɡ）然 蓬蒿（hāo）

翱（áo）翔 恶（wū）乎待哉

知（zhì）效 决（xuè）起

数数（shuò） 然蟪（huì） 蜩（tiáo）

二、通假字

①三餐而反（“反”通“返”，返回）

②小知不及大知（“知”通“智” ，智慧）

③此小大之辩也（“辩”通“辨”，区别 ）

④而御六气之辩（“辩”通“变”，变化）

⑤而征一国者（“而”通“耐”，能）

⑥旬有五日而后反（“有”通“又”，“反”通 “返”）

⑦北冥有鱼（“冥”通“溟”，海）

⑧汤之问棘是已（“已”通“ 矣” ）

三、重点词语

怒而飞（振翅奋飞）-怒：奋发

风斯在下矣（风就在下面了）-斯：则，就

莫之夭阏（没有阻碍）-夭阏：阻塞

枪榆枋而止（碰到树木就停下来）-枪：触、碰

控于地而已矣（落在地上罢了）-控：投，落下

知效一官（才能胜任一官之职）-效：显才能

行比一乡（善行能联合一乡之人）-比：合

乘天地之正（顺应天地万物之性-正：本所应有

恶乎待哉（凭借什么呢）-恶wū：何

四、古今异义。

海运则将徙于南冥(海波动荡)

南冥者，天池也(天然形成的大海)

野马也，尘埃也(游动的雾气)

腹犹果然(饱的样子)

众人匹之，不亦悲乎(一般人)

抟扶摇羊角而上者九万里(旋风)

怒而飞，通常的用法是气愤之意。(奋发)

《齐谐》者，志怪者也(记述、记载)

不过数仞而下(不超过，现代汉语是转折连词)

五、一词多义

（1）知

小知不及大知（同智，智慧）

①知道（朝菌不知晦朔）

②知识，见解（孰为汝多知乎）

③了解（知我者，鲍子也）

④知己（悲歌辞旧爱，衔泪觅新知）

⑤主持（吾与之共知越国之政）

（2）修

未有知其修者（长）

①整治，治理（修守战之具）

②修建（乃重修岳阳楼，增其旧制）

③研究、学习（不期修古，不法常可）

④高（邹忌修八尺有余）

（3）比

行比一乡（联合）

①等到（比至陈，车六七白乘）

②挨着（天涯若比邻）

③处处（比比皆是也）

④勾结（朋比为奸）

⑤认为和……一样（每自比于管仲、乐毅）

⑥等同（与天地兮比寿）

（4）数

彼其于世，未数数然也（拼命追求）

①细密（数罟不入夸池）

②多次，屡次（扶苏以数谏故，上使外将兵）

③几（有鱼焉，其广数千里）

④数目（愿得补黑衣之数）

⑤计算（数不胜数）。

（5）斯

①斯是陋室，惟吾德馨（代词，此）

②则风斯在下矣（就）

（6）特

①彭祖乃今以久特闻（形容词，独、独特）

②相如度秦王特以诈佯为予赵城（副词，只）

六、词类活用

①而后乃今将图南（名词作动词，向南飞）

②彼于致福者（使动，使……到来）

③鲲之大（形容词作名词，庞大的体形）

④志怪（形容词作名词，怪：怪异之事）

七、特殊句式

宾语前置句

①而莫之夭阏者（否定句，代词作宾语）

②奚以九万里而南为

③之二虫又何知（疑问）

奚以……为

奚以之九万里而南为？——哪用得着高飞九万里再往南去呢？

八、文言虚词

（1）其

天之苍苍，其正色邪（连词，表选择，相当于“是……还是……”）

①代词，代第一人称

（余亦悔其随之而不得极乎游之乐也）

②代词，代第三人称（北冥有鱼，其名为鲲）

③难道（其孰能讥之乎）

④其中（蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富）

⑤还是（吾其还也）

（2）且

且夫水之积也不厚（再说）

①尚且（吾死且不惧，彘酒安足辞）

②况且（且尔言过矣）

③而且（以无礼于晋，且贰于楚也）

④暂且（县官且顺群臣言）

⑤一边……一边……（且战且退）

⑥彼且奚适也（将要）

⑦且适南冥也。（将要；到、往；海）

⑧北山愚公者，年且九十。（将近）

（3）乃

而后乃今培风（才）

①是，表判断（臣非知君，知君者乃苏君）

②只，仅仅（乃自强步，日三四里）

③竟然（乃不知有汉，无论魏晋）

而彭祖乃今以久特闻（竟然）

④你，你的（家祭勿忘告乃翁）

⑤与“无”连用，表示推测（无乃尔是过与）

⑥于是（乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人者，受上赏）

（4）之

①鹏之徙于南冥也

（放在主谓之间，取消句子的独立性）

②则芥为之舟（助词，不译）

③而莫之夭阏者

（代词，它；在否定句中代词作宾语，前置）

④奚以之九万里而南为（动词，到……去）

⑤之二虫又何知

（指示代词，这，指两只小动物）

《逍遥游》情景默写

1.庄子在《逍遥游》中，用比喻的手法描写鲲鹏展翅奋飞时的情形的两句是：“           ，                     。”（怒而飞  其翼若垂天之云）

2.庄子在《逍遥游》中，引用《齐谐》中的语句描写大鹏徙于南冥时的壮观场面的两句是：“           ，                     。”（水击三千里  抟扶摇而上者九万里）

3.庄子在《逍遥游》中，引用《齐谐》中的语句表现大鹏一飞冲天的磅礴气势的两句是：“           ，                     。”（水击三千里，抟扶摇而上者九万里）

4.庄子在《逍遥游》中描写大鹏“           ，                     ”。（水击三千里  抟扶摇而上者九万里）苏轼的“鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫”，以及李白的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”均由此化用而来。

5.庄子在《逍遥游》中用“           ，            ，                     ”（野马也  尘埃也  生物之以息相吹也）说明即使是山间雾气、空中尘埃这样微小的事物，它们的活动也要有所凭借，就像鹏的高飞要靠大风一样。

6.庄子在《逍遥游》中，用疑问推测的口吻，描写鲲鹏从九万里高空下视，见到天的深蓝，是因为天的高远、看不到尽头造成的句子是：“           ，            ？           ？”（天之苍苍  其正色邪  其远而无所至极邪？）

7.《逍遥游》中，作者用行船对水的依赖性来类比大风载鹏翼的两句是：“           ，                     ”。（且夫水之积也不厚  则其负大舟也无力。）

8.《逍遥游》中，作者用芥草和杯子的例子，说明行船对水的依赖性的句子是：“           ，            ，                     ”。（覆杯水于坳堂之上  则芥为之舟  置杯焉则胶）

9.《逍遥游》中，作者直接点明大鹏的飞翔需要凭借风的托举的句子是：“           ，            ，                     ”。（故九万里  则风斯在下矣  而后乃今培风）

10.《逍遥游》中，作者用“           ，            ，                     ” （背负青天  而莫之夭阏者  而后乃今将图南）描写鹏借助大风的结果是无所阻碍地向南飞。

11.庄子在《逍遥游》中，描写蜩和学鸠用自已飞翔的状态来嘲笑鲲鹏，表现他们的目光短浅的句子是“            ，                  ”。（我决起而飞  抢榆枋而止）

12.庄子在《逍遥游》中，描写郊野之行的人备粮的状况的句子是“           ，            ，              ”。（适莽苍者  三餐而反  腹犹果然）

13.庄子在《逍遥游》中，描写百里之行的人备粮的状况的句子是“           ，             ”。（适百里者  宿舂粮）

14.庄子在《逍遥游》中，描写千里之行的人备粮的状况的句子是“           ，              ”。（适千里者  三月聚粮）

15.庄子在《逍遥游》中，通过描述“小”和“大”的关系，表现认识、行为的差异性的句子是：“              ，              ”。（小知不及大知  小年不及大年）

16.庄子在《逍遥游》中，以朝菌和蟪蛄为例，感叹生命短暂的句子是：“              ，              ”。（朝菌不知晦朔  蟪蛄不知春秋）

17.  庄子在《逍遥游》中，把彭祖与普通人对比，感叹寿命有长短的句子是：“               ，            ，              ！”（而彭祖乃今以久特闻  众人匹之  不亦悲乎！）

18.庄子在《逍遥游》中说，宋荣子看淡世间荣辱，他对于“            ，           ，           ，                ”四种人，予以轻蔑的嘲笑。（知效一官  行比一乡  德合一君  而征一国）

19. 庄子在《逍遥游》中说，宋荣子看淡世间荣辱，他不受外界评价的影响，“           ，              。”（且举世而誉之而不加劝  举世而非之而不加沮）

20. 庄子在《逍遥游》中，说明宋荣子能够看成淡世间荣辱，不受外界影响的原因是：“              ，              ”。（定乎内外之分  辩乎荣辱之境）

21. 庄子在《逍遥游》中，点出能够做到“无所待”而“逍遥游”的最高境界是“           ，              ”。（若夫乘天地之正  而御六气之辩）

22.《逍遥游》中，庄子在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自已的观点：“无所待”才能真正的逍遥游。作者说明能够达到这种境界的三类人的句子是：“           ，           ，                ”（至人无己  神人无功  圣人无名）

朗诵《逍遥游》

《逍遥游》MV 唱出来的“逍遥游”

人大教授解读《逍遥游》

百家讲坛于丹《庄子心得之庄子何其人》

百家讲坛于丹《庄子心得之境界有大小》

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