我所收藏的唯美古风句子：

1，以梦为马，

不负韶华。

2，拨雪寻春，

烧灯续昼。

3，此生固短，

无你何欢。

4，陌上花开，

可缓缓归矣。

5，共清欢，

渡余生。

6，吹灭读书灯，

一身都是月。

7，一世执念，

两世相思。

8，我见众生皆草木，

唯你是青山。

9，月是天下客，

君是人间绝色。

10，风月入我相思局，

怎堪相思未相许。

11，飘零落樽前，

执手天涯远。

12，画皮画骨难画心，

相知相遇难相随。

13，我是人间惆怅客，

断肠声里忆平生。

14，你眼中开倾世桃花，

却如何一夕桃花雨下。

15，世人皆唱桃之夭夭 ,

见你才知灼灼其华。

16，画情难透骨，

断念成空无。

17，陌上人如玉，

公子世无双。

18，我愿金戈铁马为你君临天下，

你可愿一袭嫁衣为我红袖添香。

19，愿我如星君如月，

夜夜流光相皎洁。

20，余生再无倾城色，

一草一木皆相思。

21，倾我一生一世念，

来如飞花散似烟。

22，梦里烟雨忆江南，

墨砚池下蝶蜂飞。

23，幸得识卿桃花面，

自此阡陌多暖春。

24，我与春风携过客，

你携秋水揽星河。

25，笙歌不见故人散，

十里长欢难再寻。

26，一盏清辉，

怎唤不醒她一生一场醉。

27，你有你的清欢渡，

我有我的不归路。

28，终有弱水替沧海 ,

在无相思寄巫山。

29，温山软水万千，

不及你眉眼半分。

30，玲珑少年在岸上，

守护一生时光。

31，只愿杯酒可抵轻寒，

故人仍待我归还。

32，我愿用十里盛世繁华，

换你一生灯火阑珊。

33，你嫁衣如火灼伤了天涯，

从此残阳烙我心上如朱砂。

34，相遇是春风十里，

原来是你；

相爱是山长水阔，

最后是你。

35，柔指绕百结，

画骨几相思。

36，只身步步海天涯，

路无归，

霜满颜。

37，水有舟可渡，

山有径可寻。

所爱隔山海，

山海皆可平。

38，风铃吹，

故人归，

我在等风，

也在等你。

39，如花美眷，

似水流年，

回得了过去，

回不了当初。

40，时光静好，

与君语；

细水流年，

与君同；

繁华落尽，

与君老。

我是@遥远的林下之风，边走边看，用诚挚丈量每一份美好。

欢迎一起分享身边的点滴，解读市井烟火。

1你若盛开，清风自来，心若浮沉，浅笑安然

2一季花开，陌上香，一季悲怨，枕上伤。

3静守时光，以待流年。

4一把古筝，一管箫，一唱一和，戏人生

5半杯清酒，半盏茶，半梦半醒，看红尘

6一花一世界，一叶一如来，一砂一极乐，一笑一尘埃。

7一场烟花，半世迷离。

8一念成执，寸寸相思寸寸灰。

9泊一弯思念，于烟雨红尘处，画一场浮世清欢

10 终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离。

11静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

12举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁

13经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。

14素时景年，一世疏离。

15半夏彼岸，似水流年。

17风华笔墨，淡画了流年惆怅，沉寂了风华月貌

18浮生谁能一笑过，流云千丈堪醉卧

20佛铃花落醉尘火，执念难绝情成痴。

21血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，覆了天下也罢

22一颦一笑一伤悲，一生痴迷一世醉。

23一磋一叹一轮回，一寸相思一寸灰。

24谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我之眸，遮我半世流离

25相思弦，尘缘浅，红尘一梦弹指间。轮回换，宿命牵，回眸看旧缘。

26一朵花开，一梦今生。一朵花谢，一念随风。云在天上，你在心上。

27佛铃花落醉尘火，执念难绝情成痴。

28世人醉，醉生梦死一世情，世人痴，痴心不悔三生爱

29一川云水，一朵彼岸，流年于指尖散落

30一影碎念，一场风花，浅吟低唱成曲。

原著党答一波。这个问题不是黑老君、元始，而确实是黑通天的。原因也很简单，种种迹象表明，鸿钧三友之中，通天最强。三人并列，不是通天沾了两位师兄的光，而是正好相反。

功德这个词语用得非常好，“太上有立德、其次有立功、其次有立言”，此为三不朽，亦即功德。以原著而论，通天在这三个方面俱臻巅峰，别说老君元始，就把洪荒六圣全算在内，也不能及。正是：

噫，微斯人，吾谁与归？

何谓圣人？

《大戴礼记》说，“有倮之虫三百六十，而圣人为之长”，倮虫是指人类，圣人就是人中长者，知行完备、才德全尽之人。

而在洪荒流语境中，乃是宇宙巅峰之人。上下四方曰宇，古往今来曰宙，圣人就是跨越时间长河、纵横远古洪荒的至强存在。这个概念出自《封神》，三教圣人就是指人、阐、截三教教主，通天为截教之主，原著中说到他时，曾以“碧游宫圣人”称之。鸿钧为圣人下了一个定义，乃是“混元大罗金仙，历万劫不磨之体，为三教元首（之人）”。

我在以前的文章中写过鸿钧三友通天最强，三个原因：

从视野格局讲。截教讲究有教无类，这种施教方法近似于孔子，因而截教成才率远高于人、阐两教；

从对战水平讲。截教四阵，阵中有阵。第一阵十绝阵就逼出了阐教准圣燃灯；第二阵黄河阵尽擒诸阐，更逼出了两大圣人；第三、四阵诛仙万仙，逼得玉虚同盟以四巨头迎战。而在这两阵之上，三友也正式交上了手，结果是四圣战一圣，而且还有孔雀明王和燃灯两大准圣助阵；

从鸿钧偏爱讲。鸿钧赐通天诛仙四剑、六魂幡和再立地水火风大术，此等手段老君元始都不曾有。可以说，通天之强，鸿钧占了很大原因。

但这也是最先被反对的，理由便是：

通天这么厉害，为什么在老子的一气化三清之下毫无还手之力，还被打了几扁拐？

今天就好好说一说这一战的真相。

老子与通天在诛仙阵陷仙门大战，两人敌斗数番，难分胜负。老君遂使出一气化三清之术，以一气化成上清、玉清、太清三位道人助阵，通天不能识，被老子抽冷子打了二三扁拐。遗憾的是，此战并没有证明老君的强，反而证明了他的弱。

1、此术属于看上去很美，实际是典型的银样蜡枪头

老子的追求绝不是仅仅打几扁拐、挠挠痒痒而已，而是擒住这位桀骜不驯的师弟。两人动手之前，言语说掰了，老子说的是：

可见他原本的追求。

通天不识此术，则说明这是老子偷偷练的万年秘术。一旦用出来，确实被打了个手忙脚乱，可是却毫无杀伤力，书中说得好：

万年成色，如此而已。

2、老子的秘术走入了误区

老子元气所化之三清，从本质上来说是一种身外化身的幻术；三人裹住了通天厮杀，又说明他们练的只是武术，而不是道术。

这点很无语。

要知道在封神世界中，武艺是没什么用的，如果说战场决胜的因素法宝道术能占90%，那么剩下的10%里，人能占9%，武艺最多能占1%。

邓九公何等厉害，号称刀法如神，黄天禄、黄天祥又号称枪法如神，势不可挡，杀得截教丘引陈奇只有招架之功、无还手之力，结果怎样？还不是轻松被捉，被坏了性命。方弼方相轻松击败十天君，一进十绝阵就化为脓水。

上述诸人比拼的都是武术，一方虽胜犹败，老子也是如此。

他憋了万年的大招，从一开始就走入了误区。那一万年时间，其实更应该用来研究破解“再立地水火风”的禁术，也不至惊动鸿钧下山，被赏了一粒杀圣毒丹。

3、通天的诛仙阵还没发动

老子取得的战果和诛仙阵没有彻底发动有很大关系。

老子刚下山时，对元始不能破阵颇感不解：

言下充满轻视之意，而当他去阵中转了一圈，出来又说：

倘其实力真在通天之上，怎会说出如此打脸的话？

这自然与其眼见万年秘术而不能奏效的震惊有很大关系。

事实上，两人刚交上手不久，老君就已发现通天恐怕已非他所能降伏，用出一气化三清之术，主要目的也是：

注意，他是为了给截教那些弟子看的，以显示自己的玄都手段不在通天之下。不难发现，其中不服气的成分居多，但我们往往都不明白：

不服气是因为别人确实厉害。

成圣，绝不是一件容易的事。

封神中的人气帅哥孔宣，其实是位老爷爷，约与元始同龄，因为他在混沌初分出世，“曾见开天辟地，又见出日月星辰”。孔宣打遍圣人之下，再无敌手，可以算是准圣巅峰中的巅峰，离圣人只差临门一脚。

但这一脚数万年也没踢出去。

为何？

鸿钧指出了原因，孔宣不过是“未斩三尸之仙，未赴蟠桃之客”，没斩三尸，没赴蟠桃，就没有混元道果。

揉合了封神西游背景的《佛本是道》中，分为三个境界：炼气化神、炼神返虚、炼虚合道，也就是修真小说中所说的引气期、化神期、返虚期，然后还需要渡过六九天劫，才能元神化婴，成就天仙业位，天仙就是大罗天金仙，简称金仙，为三十三天最高最高之天。大罗之后，便是太乙金仙，历经数万年甚至数十万年，不能斩三尸者沦落后再入轮回，能斩三尸者便能成功证道，成就圣人。

每一步都艰难无比，每一步都波澜壮阔！

所有人都将归于沉寂，即使金仙也不能例外，如十二金仙，倘若不能平安试过1500一次的杀劫，便只能兵解轮回。但几十万年甚至几百万年以来，仍然有那么寥寥几人，超脱了生死轮回，摘得了天地气运，这就是昊天上帝、瑶池金母、火云洞三圣、鸿钧及洪荒六圣，共12人而已。