剧情至此，帕拉迪岛内已经分化出了立场鲜明的两派

耶格尔派（未必包含艾伦本人）

主要成员：弗洛克及资历较低的新调查兵团成员

主要理念：遵循艾伦的灭世路线，坚决执行艾伦的安排（阻挡岛内反对派）

韩吉派（联合马莱势力）

主要成员：韩吉、兵长、104期调查兵团（除艾伦）、马莱战士组

主要理念：阻止艾伦灭世计划，维护岛内秩序，调和与外国关系

我们作为三次元读者大可不必以人道主义的视角去审视其中动机的合理性，二次元之中剧情的走向仅仅只反映了创作者的设想，由三次元的生产关系决定。在二次元中站队仅仅是圈地自萌而已，无益于分析创作者与其中的大胆构想。

我们首先应该回想一下，这一切的根源是什么？

在尤弥尔的“坐标”中，艾伦真正接触到了尤弥尔，并揭开了巨人之力以及艾尔迪亚民族的来源

尤弥尔是自始至终都是奴隶（被压迫者），巨人的力量也仅仅因是一个偶然而获得（同伴的出卖）。在获得巨人之力之后，因其出色的作战能力而被部落首领赏识，并被首领“荣幸”地赐予了与首领繁衍后代的机会，其后代也因该部落的名字而被称为“艾尔迪亚。”此时的尤弥尔任然将自己看做奴隶，自己所得都是首领的“恩赐”，而此后艾尔迪亚部落成功地击败了旧霸主马莱帝国，成为了大陆的主宰。

这并不仅仅只是蛮族战胜文明（西罗马覆灭）的故事，更是一则寓言。“艾尔迪亚”的成功崛起并不是仰赖于天然的武力优势，而是来源于被压迫者的“默许”。此时“被压迫者”自始至终都没有觉醒的意识，倾尽其生命换来的是所谓“艾尔迪亚”帝国的庞大，然而“被压迫者”只是被当做兵器使用，“艾尔迪亚”只不过是安慰他们的虚名，真正的解放并没有到来。

经过历代进巨的不懈追求，2000后的艾伦终于唤醒了尤弥尔的反抗意识，并使尤弥尔重新认识到了自己的身份——不是为“艾尔迪亚”征战四方的工具，而仅仅只是和世界“受压迫人民”一样的普通人。

至此，艾伦的目的绝不仅仅是所谓的民族解放，而是要彻底终结掉这个旧世界。

这个“旧世界”是指什么？2000年前的压迫是首领对奴隶的压迫，2000后世界对“艾尔迪亚”充满敌视和怨恨，马莱准备反攻帕拉迪岛，东洋族则窥视着丰厚的资源（存疑），各国的统治阶级任然在用着同样的民族仇恨的方式去迫使人民放弃抵抗。

当自己的时限所剩无几时，他已经没有更好的选择。

我们暂且不论艾伦做法“人性”与否，假若艾伦的计划成功了，世界上便不存在对艾族人的“误认”，而帕拉迪岛的人民便能得到真正的“解放”。但假若抽离出这一模型来看，艾伦的愿望仅仅只有这一条：

艾伦是可以为人们付诸实践的人，但这一问题的结症在于——艾伦因反抗世界对“艾尔迪亚”的“误认”必须赢得民众以及“耶格尔派”（岛内民众的代表）的支持，此时的他必然重新拾起“艾尔迪亚”的概念，而正是这一必然导致了曾经的同伴（韩吉派）的强烈反对，甚至促成了世界反艾同盟。而耶格尔派也在走向极端化，树立起了艾伦的“神像”，借助艾伦的旗号来对岛内异己者施行镇压，内战也最终不可避免。

此时艾伦已经无路可退，无奈也无法停止。

他们为自己的阶级本性所决定,非跳出来不可。我的朋友的讲话,中央催着要发,我准备同意发下去。这个问题,像他这样讲法过去还没有过。他的一些提法,我总感觉不安。我历来不相信,我那几本小书,有那样大的神通。现在经他一吹,全党全国都吹起来了,真是王婆卖瓜,自卖自夸。我是被他们逼上梁山的,看来不同意他们不行了。在重大问题上,违心地同意别人,在我一生还是第一次,叫做不以人的意志为转移吧。晋朝人阮籍反对刘邦,他从洛阳走到成皋,叹道∶世无英雄,遂使竖子成名，鲁迅也曾对于他的杂文说过同样的话。我跟鲁迅的心是相通的。我喜欢他那样坦率。他说解剖自己,往往严于解剖别人。在跌了几跤之后,我亦往往如此。可是同志们往往不信。我是自信而又有些不自信。

正是因为这一局限，才造成艾伦注定失败的结局（没有剧情重大反转），而这一形式于现实就显得更为重要，时代造就了这样的作品，也揭示出了现实的困境——群众与上层的联系过于薄弱，“自己解放自己”的愿景一再受到打压，我们能否探寻出一条新的道路，来促使人民真正的“觉醒”呢？