名医扁鹊谒见过蔡桓公好几次，都看出桓公有病，而且一次比一次严重，但桓公却不肯承认，也不肯就医，终至丧命。本指不承认有病，害怕去治疗。可用来比喻问题本小不予处理，终致无法收拾。＃典出《韩非子・喻老》。后亦用“讳疾忌医”比喻掩饰过失而不愿听人规劝。△“文过饰非”

有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。……[1]见[2]，立有闲。扁鹊曰：“君有疾在[3]，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应，扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应，扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而[4]，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，[5]之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，[6]之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛，使人[7]扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福，亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉。”

[1]扁鹊：姓秦，名越人，生卒年不详，春秋战国时名医。唯《史记》所载扁鹊故事，则非一人，而以扁鹊为良医的代称。因居于卢国，故亦称为“卢医”。

[2]蔡桓公：蔡国君主，生卒年不详。蔡，国名。周代诸侯国之一。地约在今河南省新蔡、上蔡、汝南一带。

[3]腠理：肌肉的纹理，指皮肤。腠，音còu。

[4]还走：返走。还，音huán。

[5]针石：一种以石针刺经脉穴道的治病方法。针，音zhēn。

[6]司命：传说为主管人的寿命的神仙。

[7]索：找。

另可参考：《史记・卷一○五・扁鹊仓公列传・扁鹊》

根据《韩非子・喻老》的记载，扁鹊曾经谒见蔡桓公，接连几次他都说蔡桓公生病了。第一次见面他是说：“君王！你有病，病在皮肤上，不治疗的话恐怕病情会加深。”隔了十天，第二次见面又说：“君王！你的病已经侵入肌肉，不快点治疗，病情会更严重。”蔡桓公还是不加以理会。又过了十天，扁鹊又谒见桓公，说：“君主您的病现在蔓延到肠胃了，不医治病情会更加严重。”蔡桓公依然不理他，心里更加不高兴了。又再过了十天，扁鹊看了蔡桓公一眼，转身就走，于是桓公派人去问扁鹊原因。扁鹊回答说：“疾病在皮肤时，热敷就可以治好；侵入到肌肤时，用针灸就可以医好；等侵入到肠胃时，吃几服汤药就可以根治；可是一旦蔓延到骨髓里头，那就要神仙才管得了，我已没有办法医治了。”五天之后，蔡桓公觉得身体不舒服，派人去请扁鹊，但扁鹊已经逃到秦国去了。蔡桓公也就病死了。后来这个故事浓缩成“讳疾忌医”，指不承认有病，害怕去治疗，可用来比喻问题本小不予处理，终致无法收拾；亦用来比喻掩饰过失而不愿听人规劝。

㈠

语义不承认有病，害怕去治疗。

类别用在“有病不医”的表述上。

①有病就要看医诊治，一味讳疾忌医，只会让病情加重而已。

②医生说这位病人本来有救，但因讳疾忌医，等到病情恶化后，终致药石罔效。

㈡

语义比喻问题本小不予处理，终致无法收拾。

类别用在“规避问题”的表述上。

①现在社会有个通病，那就是讳疾忌医，得过且过。

②在工作上，讳疾忌医的人，往往会把问题弄得更严重。

③既然已经知道技术有缺失，就要立即改善，假如讳疾忌医，只会把问题变得更严重。

㈢

语义比喻掩饰过失而不愿听人规劝。

类别用在“拒谏掩过”的表述上。

①为求进步，遇有缺点就要改进，切莫讳疾忌医。

②新任的总经理要大家指出公司经营的弊端，他绝不会讳疾忌医。

③我们要求进步，就不可以抱著讳疾忌医的态度，而是要面对缺失，力求改善。

④他明明犯了技术上的错误，还讳疾忌医，宁可当驼鸟，也不愿接受别人的协助。