教师的问题设计为：课文向我们展示了湘西的什么风俗？学生的回答基本是“端午节的时候，妇女和小孩们穿了新衣服，还在头上用雄黄蘸酒画个王字，这一天还可以吃鱼吃肉。”“赛龙舟”“捉鸭子”……教师总结对这里的人来说，端午节是一个很重要的节日，对于故事的主人公翠翠来说，更是一个很重要的节日，正是端午节看赛龙舟翠翠和傩送相识了。

2.结合情节主要分析翠翠、祖父的形象

翠翠：天真善良，温柔清纯。与祖父（其实是外公）相依为命，对其关怀备至；对傩送的爱情朦胧纯洁，真挚不渝，是一个理想化、纯美化的形象，爱与美的化身。

祖父：中国传统美德的典范，对孙女爱怜备至，为其亲事操心担忧，尽力促成其爱情的实现。

3.探讨《边城》中质朴的人物性格、古老的风俗习惯等方面

印证沈从文的“我要表现的本是一种人生形式，一种优美、健康而又不悖乎人性的人生形式。”一般的解读是湘西人的美好、善良。“人民也莫不安分乐生”，“中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就还不曾为这边城人民所感到”。边城人民坚守的“礼轻仁义重”，礼尚往来，无关生活的富裕程度。这里的人除互相帮助外，还有一种与世无争的生活态度，这里没有矛盾，没有心机和争斗，大家和睦相处，就连翠翠的那条狗都很善解人意。以上是大多数教师进行《边城》教学时采用的教学设计，比较完整，重点也突出。但实际教学中学生却觉得无趣，融入不进小说营造的情景 。

主要原因：端午节在头上用雄黄蘸酒画个王字，在今天这一习俗早已不见，学生不能理解美在哪里；过年过节穿新衣、吃鱼吃肉早已不是新鲜事；“人情美”的解读能够理解，但小说大篇幅写的是翠翠和二老的爱情，这个是怎么体现人情美的？为什么老师在讲解的过程中却避重就轻？

“教育的根本意义是生活之变化。”传统教学如果不能植根于随时变化的生活情景，学生自然觉得游离于小说的情境之外，以上的问题自然解决不了，小说的教学效果自然大打折扣。

形成以上问题的原因：文章与时代脱节；有地域性的特点，北方学生看不到“赛龙舟”的场面；风俗习惯在今天常被人忽视。这样学生与文章有距离感，解读起来存在一定难度。再有教师在解读文章时出于对“早恋”这个敏感话题的回避，解读时避重就轻，自然分析不透。

陶行知先生说“生活即教育”“学校即教育”“把学校的一切伸张到大自然里去”，把“鸟儿”从鸟笼中解放出来任其自由翱翔，成为适应生活、融于民众的有用的人。学生缺少教育的实际处境，那我们不妨将大自然、社会生活引进课堂。

针对以上的问题我尝试运用情境教学法解读《边城》的主题。

情境式教学法就是在陶行知先生“生活即教育”的思想指引下，主要通过创设一定的情境，将学生带入情境，并运用情境进行审美的教育，从而达到理想的教学效果。但并不是所有文章的解读都适用此法，运用不当即有脱离文本之嫌。

风俗美的解读。我让学生在解读文本的基础上，与大家分享今天身边保存下来的你觉得有趣的风俗习惯。同学们分享了很多有趣的风俗：比如放鞭炮、北方的扭秧歌、长辈给压岁钱、端午节杏林湖放灯……大家的分享不在于风俗的形式，而是在于勾起了同学们很多美好的回忆以及对以后节日的憧憬、向往。

基于此我顺势总结，金介甫先生说：“不靠日历时间来记录岁月的消逝，而是靠庄家的收获、靠民间节日、人的纪念日来说明季节的到来。”边城的人们每天都生活在对下一个美好日子的期盼中，这样的“人生形式”怎能不优美？怎能不健康？至此学生对此部分主题的解读可以说是达到了深刻、透彻的教学目的。同时对于促进学生理解并继承传统文化也起到了很好的效果。

翠翠和二老的爱情解读。在解读人性美德基础上我大胆的问出了一个问题：翠翠的年纪和我们相仿，甚至可能比我们还小一点儿，情窦初开。在分析时，有的同学羞于说出口，有同学私底下偷笑。同学们你们觉得这应不应该是情窦初开的年纪呢？

同学们窃窃私语，有“大胆”的男同学说出了“应该”，我惠然一笑。无论从生理、还是从心理的角度这个年纪正是情窦初开的年纪，老师在这里不是倡导“早恋”，而是想说：从人性的角度看，这个年龄段正是青春萌动、情窦初开的时候，不必在心理上回避，更不必羞怯，只需要正确处理就好。而这正印证了沈从文先生说的“我要表现的本是一种人生形式，一种优美、健康而又不悖乎人性的人生形式。”至此主题的解读会透彻，同时学生亦不觉与文章有距离感。

我们所学的名家的文章从来没有离开我们的生活，只是有时我们忘了“生活即教育”，无形中我们的教学就让学生在课本与实践上产生了距离感。“教”是为了指导学生“学”，学生“学”是为了“做”，“教学做合一”是顶破不破的道理，教师只有明白其中的真谛，方能向“真正提升学生语文素养”的境界迈进一步！

摘自 | 《时代教育·行知纵横》（成都市陶行知研究会学术指导）2020年2月下旬刊/栏目：陶研实践

编辑 | 张競之返回搜狐，查看更多