【编者按】由于命理学文化断层的年代过于久远，中国千年禄命法并不为广大业界人士和爱好者所熟悉。对禄命法的理论和实务研究，要走的路还很长。我们认为这本书是清代民国以后全面认识、传承、研究、解读“禄命法”的开始，是扭转“后子平法”的启蒙，是实现梁湘润老师遗愿即禄命、子平、江湖三大体系融合的起步。

《五行精纪注释》已由行卯出版社于2023年7月9日正式出版发行，如需购买阅读，请联系本书执行主编：qingqiushushi。

卷一：论六十甲子上（一）

【原文】

论六十甲子上

【原文】

甲子乙丑海中金、丙寅丁卯炉中火、戊辰己巳大林木、庚午辛未路傍土、壬申癸酉剑锋金；

甲戌乙亥山头火、丙子丁丑涧下水、戊寅己卯城头土、庚辰辛巳白镴金[1]、壬午癸未杨柳木；

甲申乙酉井泉水、丙戌丁亥屋上土、戊子己丑霹雳火、庚寅辛卯松柏木[2]、壬辰癸巳长流水；

甲午乙未沙中金[3]、丙申丁酉山下火、戊戌己亥平地木、庚子辛丑壁上土[4]、壬寅癸卯金箔金[5];

甲辰乙巳覆灯火、丙午丁未天河水、戊申己酉大驿土、庚戌辛亥钗钏金、壬子癸丑桑柘木；

甲寅乙卯大溪水、丙辰丁巳沙中土、戊午己未天上火、庚申辛酉石榴木、壬戌癸亥大海水。

【注释】

以上为原文，按六十甲子顺序排列。

【校注】

[1]白镴金

[星易精校本]:白镴金。

[韩国延世本]:白镴金。

[韩国国学本]:白镴金。

[国图瞿氏本]:白蠟金。

[国图张氏本]:白蠟金。

[2]松柏木

[星易精校本]:松柏木。

[韩国延世本]:松柘木。

[韩国国学本]:松栖木。

[国图瞿氏本]:松栖木。

[国图张氏本]:松栖木。

[3]沙中金

[星易精校本]:沙中金。

[韩国延世本]:沙中金。

[韩国国学本]:沙中金。

[国图瞿氏本]:砂石金。

[国图张氏本]:砂石金。

[4]壁上土

[星易精校本]:辟上土。

[韩国延世本]:辟上土。

[韩国国学本]:辟上土。

[国图瞿氏本]:壁上土。

[国图张氏本]:壁上土。

[5]金箔金

[星易精校本]:金薄金。

[韩国延世本]:金薄金。

[韩国国学本]:金薄金。

[国图瞿氏本]:金箔金。

[国图张氏本]:金箔金。

【原文】

夫六十甲子者，起于轩辕，作于大桡[6]。

大桡[6]者，轩辕之史官也。考天书三式，以十干十二支衍而成之为六十甲子。三式者，即轩辕感玄女所授之书。《烛神经》

【注释】

六十甲子，起于轩辕黄帝时代，创立者名“大桡(náo)”。

大桡，轩辕黄帝的史官。根据“九天玄女”传授给轩辕黄帝的“天书三式”,推衍出十天干、十二地支，形成六十甲子。古代“三式”(太乙、六壬、奇门),即“九天玄女”所授于轩辕之天书。引自《烛神经》 

【说明】天干地支，简称“干支”。天干地支与阴阳五行，是中华民族文化的基本符号。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，称为十天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，称为十二地支。

十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，又称六十甲子。天干地支和六十甲子的发明影响深远，至今仍在使用，如用于历法、术数、计算、命名等各个方面。

“轩辕”黄帝，华夏民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。九天玄女，即 “玄女”,俗称九天娘娘、玄牝氏、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏，中国古代神话中的传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。

[6]大桡

[星易精校本]:大桡。

[韩国延世本]:大桡。

[韩国国学本]:大桡。

[国图瞿氏本]:大挠。

[国图张氏本]:大挠。

【原文】

论六甲纳音法《六微旨论》[7]云：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁。以十干配十二支，周而复始，则六甲成矣。凡欲知纳音者，谓子午数至庚[8],丑未数至辛[9],寅申数至戊，卯酉数至己，辰戌数至丙，巳亥数至丁。得七者，西方素皇之气，纳音属金也；得三者，南方丹天之气，纳音属火也；得九者，东方阳九之气，纳音属木也；得一者，中央总统之气，纳音属土也；得五者，北方玄极之气，纳音属水也。故颂曰：「七金三是火，九木一中央，得五皆为水，纳音宜审详。」假如甲子甲午，从甲至庚，乙丑乙未，从乙至辛，其数皆七，所以纳音俱属金也。丙寅丙申，从丙至戊，丁卯丁酉，从丁至己，其数皆三，所以纳音属火也。戊辰戊戌，从戊至丙，己巳己亥，从己至丁，其数皆九，所以纳音属木也。庚子庚午，辛未辛丑，其数皆一，所以纳音属土也。丙子丙午，从丙至庚，丁未丁丑，从丁至辛，其数皆五，所以纳音属水也。余皆仿此。以上只数其干，不数其支，假令从丙至庚，即丙丁戊己庚，是其数五也。又如从甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，是其数七也。《三历会同》

【注释】

论六甲纳音法

《六微旨论》称：天气始于“甲”,地气始于“子”,子甲相合，命曰“岁”,以十天干配十二地支，周而复始，则六十甲子成了。

欲知纳音五行是如何形成的，谓子午数至庚，丑未数至辛，寅申数至戊，卯酉数至己，辰戌数至丙，巳亥数至丁。

得七数者，为“西方素皇”之气，纳音属金；得三数者，为“南方丹天”之气，纳音属火；得九数者，为“东方阳九”之气，纳音属木；得一数者，为“中央总统”之气，纳音属土；得五数者，为“北方玄极”之气，纳音属水。

故颂曰：“七金三是火，九木一中央，得五皆为水，纳音宜审详”。

甲子甲午，从甲数至庚；乙丑乙未，从乙数至辛，得七数；丙寅丙申，从丙数至戊；丁卯丁酉，从丁数至己，得三数；戊辰戊戌，从戊数至丙；己巳己亥，从己数至丁，得九数；庚子庚午，从庚数至庚；辛未辛丑，从辛数至辛，得一数；丙子丙午，从丙数至庚；丁未丁丑，从丁数至辛，得五数。以上，只数其天干，不数其地支，余皆仿此。

【说明】

五行之数出自“洛书”:水一、火二、木三、金四、土五，也叫“小衍之数”。天干交合之数出自“河图”,十天干经五合之后，化为天干交合五行，即将河图五行之体化为天干五行之用。具体为：一、六共宗，即甲己合，五行属土；二、七同道，即乙庚合，五行属金；三、八为朋，即丙辛合，五行属水；四、九为友，即丁壬合，五行属木；五、十同德，即戊癸合，五行属火。合化五行，是万物生成之数。

六甲纳音之数：十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按“河图”北、东、南、西、中成象五位五行，共30组纳音。乃天地五行声音之数，即纳音五行。

纳音五行的起源、与天干地支的配置等问题，由于年代过于久远，且涉及十二“音律”等音乐专业知识，学术界至今仍在研究之中。2019年3月，中央民族大学解加馨予同学的博士论文《子平命理学研究》第二节，以“纳音一古法命理学的自我拓展"为题，对音律和历律的关系，如“黄钟”、 “大吕”等如何与天干地支结合，发展出纳音五行，并运用于禄命学，作了专业的研究。相关内容，可参看梁湘润老师的著作《五行大义今注》。

本书在“凡例”中已经说明，本书的宗旨在于实务，对此就不作深入探讨了，有兴趣的读者可自行参阅相关著作和文章。

《三命通会》卷之一中，有“总论纳音” (P44起)专章，详细解释了“纳音”的来源，并全文引用了上述文字，只是删除了开头的一段，从“凡欲知纳音者”开始转录，并说明这段文字“引自《三历会同》”,而没有说明引自《五行精纪》;然后又大段引录宋代古籍《瑞桂堂暇录》有关纳音的解释。在此节之后， 《三命通会》又有“论纳音取象” (P49起)一节，万明英强调， “是故甲子之属用应之于命，命则一世之事，故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。”

《五行精纪》收纳了自六朝、唐代、北宋年代的五十多种禄命古籍，其所用五行以纳音五行为主，间有河图正五行，这是阅读本书时要十分注意分辨的。

【校注】

[7]《六微旨论》

[星易精校本]:《六微指论》。

[韩国延世本]:《六微指论》。

[韩国国学本]:《六微指论》。

[国图瞿氏本]:《六微指论》。

[国图张氏本]:《六微指论》。

[8]谓子午数至庚

[星易精校本]:谓子午数至庚。

[韩国延世本]:谓子午数至庚。

[韩国国学本]:谓子午数至庚。

[国图瞿氏本]:谓从子午数至庚。

[国图张氏本]:从子午数至庚。

[9]丑未数至辛

[星易精校本]:丑未数至辛。

[韩国延世本]:丑未数至辛。

[韩国国学本]:丑未数至辛。

[国图瞿氏本]:丑未数至申。

[国图张氏本]:丑未数至申。

（卷一待续……）