01

《真草千文》上的“吴兴世家”

卷末，赵孟頫钤印三枚，“赵子昂氏”“松雪斋”常见，皆真，“赵子昂氏”在二损期（图1），时间范围在1307到1320年。

图1.赵孟頫“赵子昂氏”印鉴分期

最特别的要数“吴兴世家”（图2）。之前我只记得赵孟頫在题跋《五牛图》上有这枚印章（图3）。

图2.元 赵孟頫 真草千字文（卷尾局部）北京保利2023“秋日之珍”展览

图3.元 赵孟頫 跋五牛图（局部）故宫博物院藏

如果按照今天常用的字面意思理解，比如吴湖帆的“江南吴氏世家”（图4），意思就是世居江南的吴氏，那么“吴兴世家”就是“世居吴兴”的意思，因为赵孟頫就是吴兴人，他确实有很多署款“吴兴赵孟頫”的作品，而且分布在不同时期，以致有此错觉。

图4.吴湖帆的“江南吴氏世家”印

当第二幅钤盖“吴兴世家”的作品，也就是这件保利本《真草千文》出现时，按照书写的时代风格，马上应该意识到，这个“吴兴世家”一定有时代性，而且是用典。

赵翼在《廿二史札记》中有过总结：

“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物，然后一代君臣政事，贤否得失，总汇于一编之中。自此例一定，历代作史者遂不能出其范围，信史家之极则也”。

但后来有了变化：

“古来本有世家一体，迁用之以记王侯诸国，《汉书》乃尽改为列传。（按《班固传》，改世家为列传系其父彪变例。）传者，传一人之生平也。王侯开国，子孙世袭，故称世家，今改作传，而其子孙嗣爵者又不能不附其后，究非体矣。然自汉书定例后，历代因之。《晋书》于僭伪诸国数代相传者，不曰世家而曰载记，盖以刘、石、苻、姚诸君有称大号者，不得以侯国例之也。欧阳修《五代史》，则于吴、南唐、前蜀、后蜀、南汉、北汉、楚、吴、越、闽、南平皆称世家。《宋史》因之，亦作十国世家。《辽史》于高丽、西夏，则又变其名曰外记。”

大致狭义“世家”是正史中的一个体例，用来记载世袭诸侯的，后来爵位泛滥，成为荣誉性的封赏工具，并无封地，也不再世袭，“世家”原义也就越用越窄，渐成典故。

赵孟頫在《大元封赠吴兴郡公赵公碑》记录了皇庆元年（1312）封赠二代的情况和缘由：

“今上皇帝初即位，孟頫蒙恩自翰林侍读学士迁集贤侍讲学士，官中奉大夫。明年改元皇庆，定制官二品者封赠二代。祖考讳希永，赠嘉议大夫、太常卿、上轻车都尉、吴兴郡侯。祖妣郑氏，赠吴兴郡夫人。考讳与訔，赠昭文馆大学士、护军、吴兴郡公。妣李氏，吴兴郡夫人。”

同时，在《管公楼孝思道院记》中记载的还有管道升也获封“吴兴郡夫人”。也就是说，“吴兴世家”的来源是朝廷封赠，“世家”取的是“郡侯”“郡公”的意思。

但到延祐三年七月：

赵孟頫“进拜翰林学士承旨、荣禄大夫、知制诰兼修国史。用一品例，推恩三代。曾祖考赠集贤侍读学士、中奉大夫、护军，追封吴兴郡公。曾祖妣吴兴郡夫人。祖考加赠资善大夫、太常礼仪院使、上护军，加封吴兴郡公。祖妣吴兴郡夫人。考加赠集贤大学士、荣禄大夫、柱国，加封魏国公。妣及生母皆赠魏国夫人。妻管氏，累赠魏国夫人。”

按照赵与訔新的封赠，赵孟頫应改“魏国世家”，但目前的所有赵孟頫存世书画中，尚未见有带“魏国世家”印的。只有赵雍和赵奕作品见过这个印章，分别是故宫博物院藏赵雍《松溪钓艇图》（图5），台北故宫博物院藏赵孟頫书《前后赤壁赋册》后赵奕的题跋（图6）。王蒙《青卞隐居图》四角有“赵”“赵生”“贞白斋”“魏国世家”印（图7），只有“贞白斋”可以确定为真，“赵”“魏国世家”为后世仿造伪添。另见《石渠宝笈》著录，元赵雍绘《山鹧棠梨图》《竹石鸜鹆图》、赵奕藏宋人《蕉隂仕女图》等，有“魏国世家”印，存备。

图5.元 赵雍 松溪钓艇图 北京故宫博物院藏

图6.元 赵奕 跋赵孟頫书赤壁赋 台北故宫博物院藏

图7. 元 王蒙 青卞隐居图 上海博物馆藏

由以上规律，赵孟頫“吴兴世家”印的使用上限为皇庆元年（1312），下限为延祐三年（1316）七月，也就是保利本《真草千文》的书写上下限。

上个月，一位朋友传来广东博物馆藏赵孟頫《草书千文》图片（图8），延祐二年真迹，是目前发现的第三件带“吴兴世家”印的作品（图9），仍然符合上面推测的上下限。

图8.元 赵孟頫 草书千字文册（选页） 广东省博物馆藏

图9.元 赵孟頫 草书千字文（局部）广东省博物馆藏

02

赵孟頫生母丘氏的家庭地位问题

两次封赠记载，带有非常明显的封建嫡庶等级烙印，以上文献中，皇庆元年只有“妣李氏，吴兴郡夫人”，而没有生母丘氏，直到延祐三年，才加上“妣及生母皆赠魏国夫人”。

而《赵孟頫行状》则抹去了这种差别，皇庆元年“妣及生母皆吴兴郡夫人”。

是《大元封赠吴兴郡公赵公碑》漏记还是《赵孟頫行状》刻意美化呢？需要了解元代封赠的相关规定。

元代封赠制度有一个发生、发展、完善的过程。成吉思汗、窝阔台时期，已有封赠祖、考的惯例；

至元二十二（1285）年二月初步规范封赠程序，将封赠与每年岁末考课结合，“内外诸司官职任内各有成效者，为中考……第三考，封赠祖父母、父母”，但具体封赠等第记载缺失，只是“仰中书省参酌旧制，出给诰命施行”；

成宗、武宗时期继承发展，至大二年（1309），诏尚书省次第议行流官五品以上封赠父母、正妻，七品以上封赠正妻的办法，见《元典章》卷十一《吏部卷之五》“流官五品以上封赠”条；

仁宗时期进一步细化和改进，才有了延祐三年（1316）详尽的《流官封赠通例》，仍见以上《吏部卷之五》，新规在生母问题上做出了重大改变：

“诸子应封父母者，嫡母在，所生之母不得封；嫡母亡，得并封；若所生母未封赠者，不得先封其妻……应封妻者，止封正妻一人，如正妻已殁，继室（谓正妻殁再娶者）亦止封一人，余不在封赠之例……”

赵雍主持的《松雪斋文集》出版，在《先侍郎阡表》《赵孟頫行状》上存在严重的篡改问题（图10），删除了赵与訔、赵孟頫所遭受的各三次被弹劾免罢，皇庆元年缺少生母受封情节的《大元封赠吴兴郡公赵公碑》不可能出于赵雍的删除，《赵孟頫行状》中有违制度的生母受封情节就只能是强加。

图10.元沈氏刊本《松雪斋文集》对赵孟頫为父作文的重大篡改美化（上：墨本；中：元刊篡改美化本；下：清改回本）

我们在小说、故事、影视节目中经常看到的嫡庶情节，“吴兴世家”印是这种情节的一个生动实例。赵孟頫如何看待嫡母、生母的封赠问题？他是否有过建议、上书？是否有过朝廷上的辩论？持论者都是什么身份，如何辩论？元仁宗是如何改变法条的？管道升是如何影响赵孟頫的？赵孟頫又如何看待一夫多妻问题？后世文人为何要推崇赵管式的婚姻？赵孟頫如何平衡对子女的偏爱？赵雍为什么要篡改祖、父履历？我们如何看待这样的篡改？简约的历史留给我们无尽的想象空间，而个人的立场和行为或许正在悄悄地改变着历史的走向。

POLY

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