初五，迎财神。

财神 ，是中国人最喜欢的神仙之一了。细细数来，从比干起算，有子贡、范蠡、管仲、白圭、关公、赵公明、李诡祖、多闻天王、韩信、钟离权、沈万三、刘海蟾.....林林总总得有将近三十位。

在这一群财神中，最特别的一位，就是位列五路财神之首，唯一一位正财神——赵公明。

财神爷赵公明，一开始的岗位并不是财神。他的职场生涯非常坎坷，堪称励志典范。

01

赵公明的初始形象，出现在春秋时期，是“被发及地, 搏膺而踊”的厉鬼。

《左传》成公十年云:“晋侯梦大厉, 被发及地, 搏膺而踊, 曰: `杀余孙, 不义。' ”

晋景公所梦之大鬼，即为赵衰之父赵公明。因晋景公杀赵衰之子赵同、赵括，作为亡祖父的赵公明怒其不义，请天帝为之报仇, 景公果于次年六月丙午陷厕而卒。

“晋景公梦到的厉鬼是赵公明”，这种说法在民间越来越流行，到了魏晋南北朝时，赵公明的形象发生了转变。

干宝有本知名的鬼故事书《搜神记》，讲了个故事：散骑侍郎王祐病重，有一客人来探望他，自称是赵公明的参佐，邀请他加入。王佑知道他们是鬼，苦苦哀求，客人见他可怜，就叫来几百个鬼，就着王家祈祷的鼓声起舞，王佑的病果然因此痊愈。后来王佑找到一本妖书，上面赫然写着：

“上帝以三将军赵公明、钟士季，各督鬼下取人。”

这个记载告诉我们，赵公明已经从普通厉鬼，升级为管鬼的将军了。这位将军不光统率着鬼兵鬼吏，还可以派人去阳间拿人，把将死之人带走，以充实自己的幕帐——可见他还有勾魂的职能，活脱脱是个无常。

02

赵公明“督鬼”，干啥用呢？

魏晋南北朝时期另一部记录鬼神比较全面的著作——《女青鬼律》，点明了赵公明的正职。

天师曰: 自顷年以来，阴阳不调，水旱不适，灾变屡见者……今遣五主，各领万鬼，分布天下，诛除凶恶......东方青炁鬼主姓刘，名元达。领万鬼，行恶风之病。南方赤炁鬼主姓张，名元伯。领万鬼，行热毒之病。西方白炁鬼主姓赵，名公明。领万鬼，行注黑之病。北方黑炁鬼主姓钟，名士季。领万鬼，行恶毒霍乱心腹绞痛之病。中央黄炁鬼主姓史，名文业。领万鬼，行恶疮瘫肿之病。

这里列举了赵公明其他几位同事的名字，而且还点明了他们的正职：瘟疫之神——也就是瘟神。这五位“瘟神”，亦被称为“五方五气之鬼”，主分别为刘元达、张元伯、赵公明、钟士季和史文业，且介绍了此五鬼具体所行疫病的种类:恶风、热毒、注黑、恶毒霍乱心腹绞痛、恶疮瘫肿。

而这五位里，属赵公明混得最好。他对本职工作兢兢业业，苦心钻研业务，以致于后来相关的记载中，一提这个部门，都以他为首。

值得注意的是，道教文献中提到赵公明等播撒瘟疫疾病，行病杀人，皆以“今遣”“上帝以”“天帝告”等，表示他们是奉上帝之意旨诛除 “凶恶”，不但得到玉帝授权，且有一定的程序，非肆意为之，是合法传播疾病。

《文昌大洞仙经》：“元伯等岁运所生，岁气所成，所游有方，所病有人，阴谴重者受其灾，天命绝者致其死，亦非元伯等所敢 ，始自三官五岳上奏玉帝，呈世人罪状，由是帝命行下三官五岳行病，年王案分给牒，分遣元伯等一依定籍行之。”

正因为有了合法性为依托，赵公明等得以进入道教神祇体系。南宋时期的《太上说玄天大圣真武本传神呪妙经注》中就明确地把赵公明等列入了五岳神祇体系中，执掌流行疾病，且各有管辖各有职司，随四季之变化来传播疾病。赵公明等加入了道教瘟司神祇体系。

至此，赵公明终于从“鬼”正式转正为“神仙”，职场之路可以说是顺风顺水，一路高升。

03

然而，元代的《三教搜神大全》中却对瘟神工作室的科室制度进行了改革，改用季节制度。书中提到：五瘟，是春瘟张元伯、夏瘟刘无达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。

赵公明的职场生涯，又发生很大挫折。自己从瘟神之首退了下来，被史文业所取代。在元代，他终于跌落到了职场最低谷。

元代有位道士叫赵道一，写了本设定集《历世真仙体道通鉴》。瘟神部的分工和人事，又发生了剧烈的变化：

“刘元达领鬼行杂病；张元伯行瘟病；赵公明行下痢；钟子季行疡肿；史文业行暴汗寒疟；范巨卿行酸痟；姚公伯行五毒；李公仲行狂魅赤眼。”

这次取消了时令划分，又改回科室分，而且分工更细，还多了几个之前被精简掉的神仙，五瘟神变成了八鬼帅，赵公明位列第三，主管拉痢疾……

可怜赵公明从汉代开始，兢兢业业这么久，却越混越回去了。

但是，机遇很快又降临在瘟神工作室，转折点是《玉堂大法》里中，又谈及了一次极其重要的变化。

“五部之鬼，自受祖师誓約之后，归心正道之久，故张元伯以忠信位雷府直符；赵公明以威直充玄坛大将；余皆爲鄷都丑狱之酋长.....。”

就是说，瘟神工作室中表现最优越的有两个人，张元伯进了雷府，赵公明则当上了玄坛大将，其他人去了酆都。从这里开始，赵公明开始脱离瘟部，在道教典籍里变得伟光正起来，模样也变了：“天冠、赤面、三角眼、美髯、金甲朱履、仗剑，黑虎从之。” 端的是威风凛凛，不再是瘟神凶神恶煞了。

元代《清微元降大法》封赵公明为“广圣崇玄洞和眞君”和“五方云路招真大將神霄总管西禁直君”。《法海遗珠》则封赵公明为“高上神霄玉府大都督雷霆副元帅北极侍御史应元昭烈侯金轮执法”。

这些道教典籍给赵公明的封号，虽然没什么实质职务，但为他之后的仕途做好了铺垫。像“洞和真君”、“五方云路”、“玄坛”、“元帅”之类的称呼，在日后都会变成赵公明的别号，广为人知。

04

但是，这些还不够。

赵公明还需要一个体面的身世。

在元代之前，赵公明是没有身世的，横空出世，缺少根脚，就不是很说得过去。道士们便想方设法补完一下设定。

翻遍了典籍，倒是在晋代找到一条疑似记录：陶潜《搜神后记》里有记载：“赵玄坛，秦代人，得道于终南山”。有人认为这正是赵公明。可“玄坛大将”这个职称，到宋代才挂到赵公明头上，显然与这个有矛盾。再者说，秦代太近了，设定平平，不足已吸引读者啊。

道士们决定就着这个题材，继续发挥一下。于是元代《搜神广记》里第一次出现了赵公明的详细身世：

“元帅姓赵名朗，一名昶，字公明，终南山人。秦时避世山中，精修至道，功行圆满，被玉帝旨，召为神霄副帅。按元帅乃皓庭霄度天慧觉昏梵炁化生，其位在乾，金合水炁之象也。其服色，头戴铁冠，手执铁鞭者，金遘水炁也。”

“元帅上奉天门之令，策役三界，巡察五方，提点九州，为直殿大将军，北极侍御史......部下有八王猛将者，以应八卦也。有六毒大神者，以应天煞地煞年煞月煞日煞时煞也。五方雷神，五方猖兵，以应五行。二十八将，以应二十八宿。天和地合二将，所以象天门地户之阖辟。水火二营将，所以象春生秋煞之往来。驱雷役电，致雨呼风，除瘟剪祟，保病禳灾，元帅之功莫大焉。至如公讼冤抑，神能使之解释。公平买卖，求财利宜和合，但有至公至正之事，可以对神言者，祷之无不如意。若以非枉不正之事祷之，神必加谴。敬之毋怠。”

这个设定，真是牛A闪闪。最挑剔的甲方，看到这段描述也会挑起大拇指赞上一句：“高端大气上档次，低调奢华有内涵，不用再改了，就用这稿吧。”

从这时起，赵公明的形象得到了极大改观，在民间威望日盛。瘟神职能此时还在，不过不是散布瘟疫——那太邪恶了，不符合人物定位——而是除瘟剪祟，保病禳灾。除此之外，还多了一个“公平买卖”、“求财利宜和合”的职责，这就是后世财神的渊源所在了。

也差不多是在这个时候，赵公明逐渐交卸了瘟神的工作，开始接掌财神。而祭祀玄坛财神的庙宇，也纷纷在全国各地建立起来。

05

身世、职称都全了，赵公明做好了准备，要面临他最终定型的神话命运。

明代有一个脑洞奇大的文人，叫王琎。他写了本书叫《琅琊金石辑注》，把宋元明初的传说揉到了一起，给自己家乡编造出了一段美好的故事：

“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，朗受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。”

这个故事，可以说已经集前代之大成。从《搜神广记》里吸纳了赵公明的财神设定，并扩展了招宝、纳珍、招财、利市四个手下，这就是现代流传的五路财神版本了。

财神爷赵公明花了两千年终于升职成功，成为香火最旺盛，最受欢迎的神仙之一了。

回顾财神爷坎坷的升级之路，颜值哥想对小伙伴们说，祈祷财神爷保佑的同时，也一定要记住依靠自己的努力，逐步向前，才能有更美好的收获哦~

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