最为低调的奥林匹斯山主神 |
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在瑞亚与克洛诺斯的三个女儿中,赫斯提亚是最低调安静的那一位。她不像她的姐妹赫拉与德墨忒耳那样,有那么多令人津津乐道的传说:荷马史诗中没有出现过她的身影;赫西奥德在《神谱》中也只是简单提及,她是瑞亚六个子女中的老大,是第一个被克洛诺斯吞噬的孩子。后来一首献给阿芙洛蒂忒的荷马式颂诗补充说,她也是克洛诺斯最后一个吐出来的孩子,因而也可以算作小女儿。 ![]() 就像阿耳忒弥斯和雅典娜一样,赫斯提亚总是拒绝任何神、提泰坦或其他神对她的求爱,是希腊神话中屈指可数的不受爱神阿芙洛蒂忒影响的女神之一。唯有罗马诗人奥维德曾在《岁时纪》里写过一个糟糕的小故事: 某日,众神在伊达山的乡野间举办了一场盛大的酒宴,除了奥林匹斯山众神,许多宁芙仙女和萨提尔也应邀而来。大家在草地上开环畅饮葡萄酒,直到个个都因为喝得太多而昏昏欲睡。喝多了的生殖之神普里阿波斯(Priapus)想趁这个机会侵犯赫斯提亚,不料此时一头驴大声嘶吼惊醒了赫斯提亚。赫斯提亚震惊地发现普里阿波斯差点就骑在她身上。女神惊叫起来,周围的神全被吵醒了,普里阿波斯吓得慌不择路,立刻逃走了。奥维德在《岁时纪》里提到过另一个有关普里阿波斯的故事,和赫斯提亚的这个故事很像。那个故事里同样有一场欢乐的酒宴,只不过参加宴席的换成酒神、潘、萨提尔们与宁芙仙女们。大家在小树林里尽情畅饮无限供应的免费葡萄酒,直到许多神都被睡神征服。宁芙仙女洛蒂斯(Lotis)在远离众神的草地上安静地酣睡,直到普里阿波斯蹑手蹑脚地爬到她身边,意图侵犯她。这时森林之神西勒诺斯(Silenus)的坐骑驴大声叫唤起来,受惊的洛蒂斯跳起来,飞奔着逃走了,普里阿波斯则受到了所有人的嘲笑。 奥维德在另一本著作《变形记》里还提到,洛蒂斯因为惊骇过度,在湖边变成了一种植物,究竟是变成了莲花还是忘忧果树(这两者都叫lotus),我们不得而知;我们也不知道究竟是先有赫斯提亚的故事还是先有洛蒂斯的故事,不过普里阿普斯试图侵犯赫斯提亚很有可能是一则寓言,警告男人们不可亵渎那些受到家庭或公共炉灶保护的女性客人,这种情况下,就连平时里象征着欲望的驴都会揭发普里阿波斯的滔天罪行。 放弃奥林匹斯山神位 在一些较早期的版本里,赫斯提亚是奥林匹斯十二主神之一,她与另外五位女神——赫拉、德墨忒尔、雅典娜、阿尔忒弥斯、阿芙洛蒂忒一起构成了六神组,使女神的数量与男神平分秋色。但后来酒神狄奥尼索斯实力日渐增强,有实力竞争十二主神的位置,于是在一些神话里,赫斯提亚自愿将天界神位让给了狄奥尼索斯,自己来到人间,因为她宁愿远离神界纷扰——所有奥林匹斯山大神中,只有赫斯提亚没有卷入过任何战斗或争端,并深信自己在任何凡人的城市都会受到热烈欢迎。确实,没有哪一位神像赫斯提亚那样散发出那么多的温暖,她是炉灶与炉火的神圣化身,是家庭、村落乃至城邦运转的基石,在每一座私人住宅和市政厅里保护着那些向她寻求庇护的祈求者。人们也把赫斯提亚与好客、友善和舒适房舍的发明者联系在一起。雅典人非常了解这一点,这也是为何他们会把赫斯提亚与和平女神厄瑞涅(Eirene)的神像一起树立在城市广场市政厅的公共炉灶旁边。尽管几乎没有专门为赫斯提亚而建的神庙或圣祠,但她掌管着每个家庭中的灶台、众神的祭坛和城市的公共土地与公灶。灶台的用途不仅仅只是烹饪,而是许多家庭活动的中心:新生儿的出生仪式中很重要的一环就是抱着孩子绕炉灶走一圈,新来的奴隶会被带到炉灶旁,撒上无花果和坚果作为入户仪式的一部分。有些地方的人们(如在阿尔戈斯)会在家人去世后把炉火熄灭,然后再次点燃。每天吃饭时也可以把一些象征性的贡品扔进炉灶作为日常祭祀。![]() ![]() ![]() ![]() ![]() © 本文版权归 席路德 所有,任何形式转载请联系作者。 © 了解版权计划 |
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