（三）《赤壁赋》（苏轼）（高考篇目）

1.描绘出赤壁秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的是：清风徐来，水波不兴。

2.作者用“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”来描写月出美景；用“白露横江，水光接天”来写月下江面的景象。

3.写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌的诗句是：诵明月之诗，歌窈窕之章。

4.写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

5.苏轼泛舟于长江，看到万顷江面平如镜，皎洁月色辉万里，水天一色，只有自己这一叶孤舟时，似乎感觉到超脱世外，如仙子一样立于虚空之中的语句是：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

6.作者饮酒而歌，其中歌词是：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

7.直接描写客人箫声具有悲伤与幽怨特点的句子是：其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

8.用高超的手法侧面烘托箫声极大的感染力的两句是：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

9.文中直接引用曹操《短歌行》中的两句诗是：月明星稀，乌鹊南飞。

10.在《赤壁之战》中，曹操写信给孙权说：“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。” 《赤壁赋》中描写曹操水军南下的情形是：舳舻千里，旌旗蔽空。

11.苏轼描写曹操吟诵其《短歌行》一诗的情形是：酾酒临江，横槊赋诗。

12.用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

13.苏轼在《赤壁赋》中用“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，发出了人生短暂的浩叹。

14.写希望与神仙相交，与明月同在的语句是：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

15.文中表达人生与天地“变”与“不变”的哲理的语句是：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

16.表达作者对待荣辱得失的豁达态度的句子是：且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

17.赤壁的清风明月，让作者找到了解脱“悲”的出路，于是作者写到：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

18.写客人聆听苏子一席话后，由“悲”转“喜”，表现主客酣畅宴饮情景的语句是：“肴核既尽，杯盘狼籍。”

19.在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。（2014年高考全国新课标卷II）

20.写作者与友人在一只小船中举杯共饮的句子是：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

21.用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的是：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

22.以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是：盈虚者如彼，而卒莫消长也。

23.从“不变”的角度，描述人与万物的关系的是：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

24.文中告诉我们别人的东西虽然微小但也不能据为己有的是：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

25.作者用想象的手法描写自己与仙子和月亮相处的句子是：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

26.写作者在长江边，与客人像樵夫渔父一样生活闲适、心境宁静、别无所求的句子是：况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。

27.《赤壁赋》中客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而你我只是 “渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”；曹操当时是“酾酒临江，横槊赋诗”，而你我只是“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”。这一段再现了曹操当年沿江而下时的盛大场面和英雄气概。可是象曹操这样的英雄“而今安在哉”？真是“浪淘尽，千古风流人物”。

28.写月亮升起后，对游人依依眷恋、脉脉含情，实则是游人对明月的喜爱的句子是：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

29.描写诗人行舟的感觉，像身上长上了翅膀的句子是：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

30.写清风明月为吾耳目享用的句子是：耳得之而为声，目遇之而成色。

31.写清风与明月可尽情享用，无人禁止、无穷无尽的句子是：取之无禁，用之不竭。

32.曹操慨叹人生短暂“譬如朝露”，苏轼则云“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。

33.庄子说人在宇宙中如一稊（tí）米，苏轼则说“渺沧海之一粟”。

34.写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是: 白露横江，水光接天。

35.诗人在饮酒后，借对远在天边的女子的思念来明志的句子是：渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

36.写出曹操在江边持酒而饮，横执长矛吟诗作赋的骄态，极力渲染其不可战胜的赫赫气势的句子是：酾酒临江，横槊赋诗。

37.叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子是：逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

38.苏轼的《前赤壁赋》中可与《后赤壁赋》中的“山高月小，水落石出”相映成趣的语句是：清风徐来，水波不兴。

39.借客人之口来感慨生命的短暂，羡慕江水的长流不息的是：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

40.写客人表达自己的人生理想的语句是：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

41.（2015年重庆高考样卷）苏轼在《赤壁赋》中写自己朗诵《诗经·陈风·月出》的两句诗是：“诵明月之诗，歌窈窕之章。”

（七）《兰亭集序》（王羲之）

1.记述兰亭集会的时间是“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”，地点是“会于会稽山阴之兰亭”，事由是“修禊事也”。

2.写兰亭集会盛况的两句是“群贤毕至，少长咸集”，各路英才，老少皆有。

3.表现兰亭环境优美的四句是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

4.写兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯子浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

5.表现兰亭集会那天气候宜人的两句是：天朗气清，惠风和畅。

6.作者认为兰亭集会“信可乐也”，是因为在这里可以：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。

7.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：夫人之相与，俯仰一世。

8.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容“静躁不同”，“静”指他在文中说的“或取诸怀抱，悟言一室之内”，“躁”指“或因寄所托，放浪形骸之外”。

9.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

10.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

11.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

12.作者用“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”表达对欢乐时光常常短暂的喟叹。

13.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写：况修短随化，终期于尽！

14.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

15.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

16.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

17.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

18.王羲之在《兰亭集序》谈到了自己的生死观：“夫人之相与，俯仰一世”，人生是短暂的；“况修短随化，终期于尽”，死亡是自然规律，谁都不可能长生不老，并引用《庄子·德充符》中的“死生亦大矣”来表达了自己的看法；批评了当时士大夫们在生死问题上所崇尚的虚无倾向，他说：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”

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