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长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

这首诞生于一百年前的《送别》，字里行间弥漫着凄怨柔美的氛围，一经传唱，瞬即惊艳了时光。

前不久，歌手朴树也唱过这首歌，唱到一半时，他突然泣不成声：“我要是能写出这样的歌，死在那里也值了。”

对这首歌的原创者如此推崇，朴树不是第一人。

文学大师林语堂曾这样评价：“他是我们时代里最有才华的几位天才之一。也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”

横眉冷对的鲁迅，以能得到他的手书而深感幸运：“朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚！”

著名画家兼散文家丰子恺，更是将其提升到哲人的高度：“他是一个像人的人。”

素来孤傲冷峻的才女张爱玲，提及他时也极尽谦卑：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院围墙外面，我是如此的谦卑。”

弘一法师，《送别》的原创者，有个传奇而响亮的名字--李叔同。

传奇源自他的经历，富家公子，裘马轻狂，悟道高僧，芒鞋布纳；前半生钟鸣鼎食，后半生晨钟暮鼓，一不小心，就活成了别人的几辈子。

响亮源自他的才华，他是中国油画的鼻祖，是中国话剧艺术的奠基人，是第1个用5线谱作曲的中国人，也是书法家篆刻家，更是中国文化史上极其罕见的通才。

然而，背负诸多盛名的李叔同，一生却在与世俗告别，告别天地，告别众生，也告别自己。

“承两世悲欢，历一生修行”，漫漫红尘中，他越走越远，直至将时代抛在身后。

俊采星驰，星河灿烂，他注定是最孤独的那一颗。

01

成为弘一法师，李叔同的人生，带着几分宿命感。

10月23日，民间传闻是观音菩萨降世的日子。巧合的是，这一天也是李叔同的生日。

1880年10月23日，李叔同出生于天津。据说出生当天，一只喜鹊衔着松枝飞入产房，家里人将此视为祥瑞。

那根松枝后来也被李叔同奉为珍宝，终生不弃。

世代经商的李家，到了李叔同的父亲李世珍这一代，已经成了津门首富。李叔同出生时，李世珍68岁，对这个迟来的儿子，他给予了前所未有的宠溺。

李世珍与大姨太郭氏都是佛教徒，在夫妇俩的言传身教下，李叔同刚学会说话，就将《大悲咒》和《往生咒》当成了人生启蒙。

稍稍长大后，李叔同又学僧人作法，他用夹被和床罩当作袈裟，盘在炕上正襟危坐，扮作得道高僧状。李世珍见后，非但不责骂，还夸赞这孩子有慧根。

只是这份宠溺，只延续了五年。

李叔同5岁那年，父亲李世珍去世，主持葬礼的是名臣李鸿章。看到眼前这个稚气的孩子，他不由得惊叹：“此子日后定是旷世奇才”。

有了中堂大人的背书，李家人开始了疯狂鸡娃。一年后，在兄长李文熙的严苛督促下，李叔同不得不终日诵读经史，言行举止进退有度，俨然一派小大人的模样。

传统而无趣的教育，如同一张粗糙的砂纸，将李叔同这块璞玉磨砺得日渐璀璨，却也将一个孩童身上的天真烂漫消磨殆尽。

15岁那年，李叔同写出了“人生犹似西山日，富贵终如草上霜。”的金句，众人惊为天才，“麒麟才子”的美名，自此不胫而走。

人生月如满残月，一切物为身外物。或许，看破红尘的种子，已在他的心底悄然发芽。

童年时的李叔同，最大的乐趣是陪母亲看戏，看完就牢记于心，然后表演给其他的孩子看。那个年代，戏子属于下九流的行当，为防止儿子沉迷于此，他的母亲余生不再看戏。

人不风流枉少年，更何况是李叔同这样的富二代？年少轻狂的他，睥睨陈规彰显自我，以才华为矛，向世俗之盾发起了冲击。

或许是被压抑太久的缘故，他不再满足于看戏、唱戏、捧戏子，兴之所至，他登台献艺，以客串戏里的角色为荣。

长期浸淫于勾栏瓦肆间，他结识了曲艺界的名伶杨翠喜。才子佳人，花前月下，年轻人的恋爱，总是直白而浓烈。

经年一曲故人戏，你我皆是戏中人。

可现实比戏文里的故事残酷得多。

02

色艺双绝的杨翠喜，遭到了权贵们的觊觎，远在京城的庆亲王听闻杨翠喜的艳名后，只是轻叩了几下手上的玉扳指，天津的官员立马心领神会，随即重金将其赎出，并大张旗鼓地护送到王府上。

在绝对的权力面前，美貌与才华一文不名。看着人去楼空的戏台，李叔同悲愤交集，却又无可奈何，为此他挥笔写下了《菩萨蛮》：

“夕阳微雨后，叶底秋痕瘦；生怕小言愁，言愁不耐羞。痴魂销一捻，愿化穿花蝶；帘外隔花荫，朝朝香梦沾。”

经此变故，李叔同郁郁寡欢。担心他为情所伤的母亲和二哥，赶紧帮他物色了一门婚事，女方俞氏出自是富家茶商，聪慧娴淑知书达理。唯一的不足，是李叔同不喜欢。

可最终李叔同还是答应了这桩婚姻。

原因说来很现实，因为二哥向他许诺，只要娶俞氏为妻，李叔同就能分得30万家产出去自立门户。

以妾室的身份寄人篱下，将幼儿拉扯成人，母亲这些年经历的屈辱，李叔同铭记于心。为了给母亲一个祥和安宁的晚年，也为了能逃离李家的束缚，他接受了这场交易。

婚姻一旦成为交易的筹码，最终的结局必定是一场悲剧。只是当时的俞氏，并不知情。

甲午战争爆发后，腐朽的清政府成为众多有识之士口诛笔伐的对象，一腔热血的李叔同也不例外，他在科场上针砭时弊，怒斥朝廷上下“不学军旅而敢于掌兵；不谙会计而敢于理财……”

这样的愤青，注定不会被官场所接纳，所以他毫无意外地落榜了。

与此同时，李叔同也接受了现代的思想洗礼，热衷民主自由的他，写下了“自由花开八千春，是真自由能不死。”的口号，一时被传得沸沸扬扬。

李叔同还是维新派的小迷弟，他刻下了一枚“南海康君是吾师”的印章，公开表示支持康有为梁启超。

可随着变法的失败，李叔同也遭到朝廷追缉。为避祸，他以照料家族生意为由，带着家人逃离了天津，奔赴号称“东方小巴黎”的上海。

李家在上海经营着钱庄，凭着少东家的身份，李叔同可以在钱庄随意支取生活费。不差钱又全身长满文艺细胞的他，在法租界租下一套别墅，活得风生水起。

除了组建文学社团写诗弄词，设立上海书画工会，唱京曲演戏剧，玩金石篆刻，音乐天赋颇高的李叔同，还将《诗经》里的词填到西洋音乐里，由此开创了流行音乐的先河。

许多年后，他的学生丰子恺在追忆先师的风采时，这样写道 ：“那时他头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。”

陌上人如玉，公子世无双。

03

1905年，李叔同的母亲病故。

秉着母亲生前叶落归根的遗愿，李叔同跋涉千里将母亲的棺椁送达故乡天津，不成想兄长们却以“外丧不进门”为由，阻止他将母亲葬入祖坟。

为告慰母亲的在天之灵，倔强的李叔同找来400人身穿黑衣，列队为母亲默哀，按西式葬礼将母亲安葬。安葬前，他坐在墓地前亲自弹奏钢琴，让儿童们合唱自己创作的哀歌。

料理完母亲的丧事后，李叔同自感了无牵挂，他先将妻子和两个孩子留在天津，随后孤身前往日本留学。

临行前，他剪掉辫子，褪去长衫，换上了西装皮鞋，随后写诗坦露心迹：“二十文章惊海内，毕竟空谈何有。长夜凄风眠不得，度群生哪惜心肝剖。是祖国，忍孤负？”

在日本，他先考取了东京美术学校，又在音乐学校学习乐器和编曲。

期间，他结识了房东的女儿福基，李叔同没有隐瞒自己已婚的事实，可福基不以为意，死心塌地要嫁给他。

1910年，两人携手回国。

看着熟悉又陌生的丈夫，俞氏又惊又喜，她以封建女性的意识考虑，认为丈夫只是年轻风流，身边有个知根知底的女人拴着他的心，总好过他去找来路不明的女人。

只是她不会想到，李叔同不会眷恋过去，他只会新生。

归国后的李叔同，告别了轻狂不羁的青年时代，身上少了些名士气息，取而代之的，是中年学者的稳重和严谨。

他先是在上海太平洋报社出任编辑，不久又被南京高等师范请去传授图画和音乐，后来又应杭州师范的聘请，同时兼任两个学校的课务，每月往返于南京和杭州，风雨无阻。

每次上课前，李叔同都会提前在黑板上写满板书，一笔一划井然有序，讲台下的那些学生里，便有日后声名遐迩的大师--丰子恺。

不过，与生俱来的佛性，又让他在处理俗务时迂腐得近乎天真。一次学校失窃，身为校监的好友夏丏尊多次侦查无果，只得向李叔同求助。

李叔同告诉他：“这好办，你无法破案，自杀谢罪就好了。”

夏丏尊以为他是在开玩笑，可接着李叔同认真地解释道：“你出一个告示，让小偷来自首，如果三天之内没有人自首，那就说明你的信用不足，只能以命殉教育，这样一定能将小偷感动得自首。”

如此荒诞的说辞，夏丏尊当然不会采信，可后来他的一句无心之言，李叔同却当真了。

夏丏尊在日本杂志上看到一篇关于断食的文章，便找到李叔同论证其可行性，没想到李叔同真的跑到附近的虎跑寺做起了居士，断荤少食，势如出家。

见此情形，夏丏尊取笑道：“你这样做居士还是不彻底，索性做了和尚，倒是爽快！”

04

一语成谶，1918年，37岁的李叔同真的选择了在虎跑寺剃度出家，法号弘一。

几天后，水天一色的西湖上，一艘轻舟翩然而至。船上的女子一袭和服，快步走向虎跑寺的山门，凝望着门那边的僧人，泪眼婆娑道：“明天，我就要回国了。”

僧人面无表情：“好”

女子又道：“叔同……”

僧人道：“请叫我弘一。”

女子沉默良久，问：“弘一法师，请告诉我，什么是爱？”

僧人答：“爱，就是慈悲。”

女子又问：“慈悲对世人，为何独独伤我？”，门那边，僧人转身离去，再无回应。

僧人是李叔同，女子是他的日本妻子福基。福基不明白，自己为了他远离家乡，可他为什么宁愿选择与青灯古佛为伴，甚至都不肯与她道别。

倒是被李叔同冷落多年的俞氏，反而看得很明白。李叔同出家后，家里人托她前往杭州寻他，俞氏却说：“我们不用寻他，因为他是不会回来的。”

永远遵循自己的心意，不为他人而活，李叔对灵魂自由的追寻，从未改变。

或许是与生俱来的不安全感，也或许是看淡了俗世洪流，于李叔同而言，出家为僧，不过是一次天时地利的契机而已。

佛前袅袅青烟，耳边晨钟暮鼓。作为弘一法师，他重研习，静心钻研戒律，力求循理行事。

他断绝了与世俗的来往，每天只食一餐，一件僧衣缝缝补补穿了十数年，一双僧鞋穿了十五年，一把雨伞用了十三年，一床蚊帐布缝纸糊的洞两百多个……

见他用的毛巾太破，好友提出给他换一条，他一边展开毛巾一边笑道：“哪里哪里，很好用的，和新的一样。”

正午所食，无非是萝卜青菜之类的素菜，而弘一法师，却是一脸喜悦，仿佛摆在他面前的，是满桌珍馐。

菜里放盐太多，他也只是一笑而过：“好的，咸也有咸的滋味，也是好的。”

随遇而安，至简至朴，是他修行的底色。

为了弘扬佛法，他四处奔波，编修佛典，一边讲学，一边云游，为了宣讲戒杀护生的教义，他还与弟子丰子恺合作出版了《护生画集》。

他在佛法上的造诣越来越深，被尊为律宗第十一世祖，声名甚至超越当年文人李叔同。

人生的尽头是文化，文化的尽头是宗教，宗教的尽头是渡人。

1942年秋，自感大限将至的弘一法师提前写好了遗嘱，并嘱托弟子将他的遗体装龛时，四只脚下都要垫上一个碗，里面装上水，不让蚂蚁虫子爬上去火化时被烧死。

他用尽全力写下了“悲欣交集”四个字，随后在余音缭绕的佛经声中悄然而逝。

时至今日，弘一法师仍然是近代不可磨灭的图腾，被后人无数次缅怀。

我们怀念他，不止于怀念他的传世作品，也不止于他的佛学成就，更多的，是他面对现实的超然与洒脱。

大部分人的一生，不过是不断重复，而弘一法师的一生，却是在不断地和过去挥手告别，然后头也不回地向前走。

长路漫漫，我们只看到一个渐行渐远的背影隐入烟尘，身后的脚印组成了歪歪斜斜的两行字：

悲欣交集，方为人生。

作者：沧海明月生。拾文化（ID：shiyafengshe），以理性的姿态看待人和物，以文化的底色，传达情感、新知、文化和生活。文化改变生活，信仰照进心灵。

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