傅佩荣《解读易经》泽风大过卦 |
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傅佩荣《解读易经》泽风大过卦
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28、大过卦（下巽上兑，泽风大过，初、上为阴）
1.1
大过。栋桡。利有攸往，亨。
1.2
《彖》曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉。
1.3
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。
1.3.1
初六。藉用白茅，无咎。
1.3.2
九二。枯杨生祶（音：dì），老夫得其女妻，无不利。
1.3.3
九三。栋桡凶。
1.3.4
九四。栋隆吉，有它吝。
1.3.5
九五。枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
1.3.6
上六。过涉灭顶，凶，无咎。
28、大过卦（下巽上兑，泽风大过，初、上为阴）
【28.1】 大过。栋桡。利有攸往，亨。【白话】 大过卦。栋梁弯曲，适宜有所前往，通达。 【解读】 l 大过卦是下巽上兑，亦即“泽风大过”。《序卦》说：“不养则不可动，故受之以答过。”养育有成，才可以行动，一行动就可能过当。 l 大过卦没有覆卦，因为整个卦倒过来并无差异，它只有变卦（各爻皆变），亦即成为颐卦。像这种没有覆卦而只有变卦的例子，共有四组。另外三组是：乾与坤，习坎与离，中孚与小过。 l 大过卦阳盛于阴，但是二阴分居上下，有如房屋栋梁的两端都不稳，有崩塌之兆，所以用“栋绕”描述。阳爻代表君子，君子势盛则“利有攸往”，并且“亨”。 【28.2】 《彖》曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉。【白话】 《彖传》说：大过卦，大的方面势力过当。栋梁弯曲，而因为首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。大过卦随时势，真是伟大啊。 【解读】 l “大者过也”，阳爻称大，阴爻称小，所以这是指阳爻过多而言。相对于此，小过卦就是“小者过”。“本末弱也”，“本”是指在下的初六，“末”是指在上的上六。相对于阳爻，阴爻为弱，如此将使“栋绕”。本卦应该横着看，因为栋梁是架在屋子上方的。而所谓初六与上六，虽说是“本末”，其实是左右两端。中间四阳爻有如一根粗木栋梁。 l 刚爻过半，却能守住中位（九五与九二），所以处在下巽上兑格局中，巽为风，为顺利，兑为悦，成为“巽而说行”。最后，大过卦的“时”是什么？是处在危急时刻，应该懂得如何自处。程颐说得十分积极：“大过之时，其事甚大，故赞之曰大矣哉。如立非常之事，兴不世之大功，成绝俗之大德，皆大过之事也。” 【28.3】 《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。【白话】 《象传》说：沼泽淹没了树木，这就是大过卦。君子由此领悟，要坚定不移而无所畏惧，避世隐居而毫无苦闷。 【解读】 l 大过卦下巽上兑，兑为泽，巽为木，所以说“泽灭木”。应用在人间，这显然是个危机时代，天下即将大乱。危机也可能是转机，就看君子如何自处了。 l 君子学到的心得是：“独立”而“不惧”，“遁世”而“无闷”。能有这种不惧与无闷的修养，才可能进而成就程颐所谓的大事。
【28.4】 初六。藉用白茅，无咎。《象》曰：藉用白茅，柔在下也。 【白话】 初六。用白色茅草垫在底下，没有灾难。 《象传》说：用白色茅草垫在底下，是因为柔弱者处在下位。 【解读】 l 初六在下卦巽中，巽为木，为白，初六又是柔爻，所以用“白茅”为喻。“藉”为垫。“白茅”是白色茅屋。古人垫白茅，是要在上面摆设祭品，表示慎重与虔诚。“柔在下”时，如此自可“无咎”。 l 《系辞上》引孔子的话说：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也可往，其无所失矣。” 【28.5】 九二。枯杨生祶（音：dì），老夫得其女妻，无不利。《象》曰：老夫女妻，过以相与也。 【白话】 九二。干枯的杨树长出新的枝叶，老头子获得少女为妻，没有不适宜的事。 《象传》说：老头子以少女为妻，是走过之后再来相识。 【解读】 l 大过卦阳气过盛，阳爻需要阴爻来调和，九二上无对应，只能回顾初六，以求阴阳相合，所以说它“过以相与”，并且是“老夫女妻”的情况。 l 九二居中，又有初六相承比，充满生机，所以说它“枯杨生祶”。“祶”为荑，是树木新生的枝叶。九二在下卦巽中，巽为木，为高，所以用杨树为喻。“老夫女妻”仍可生育，有如“枯杨生祶”，所以“无不利”。 【28.6】 九三。栋桡凶。《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 【白话】 九三。栋梁弯曲，有凶祸。 《象传》说：栋梁弯曲而有凶祸，是因为没有办法得到帮助。 【解读】 l 九三与九四在全卦中间，所以都以“栋”为象。九三以阳爻居刚位，正犯了大过卦“刚过”的大忌，所以说它“栋桡”。栋梁弯曲，则屋顶随时会崩塌下来，所以“凶”。 l 九三虽有上六正应，但是大过卦中，是“本末弱也”的局面，上六根本帮不上忙，所以说它“不可以有辅也”。 【28.7】 九四。栋隆吉，有它吝。《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 【白话】 九四。栋梁隆起，吉祥。会有别的困难。 《象传》说：栋梁隆起而吉祥，是因为不向下弯曲。 【解读】 l 九四也是栋梁，但因为它在上卦而向上隆起，使房屋暂时不会崩塌。九四以阳爻居柔位，使刚强获得调和，所以说“吉”。 l 不过，九四与初六正应。初六在下卦，这对九四构成诱惑，所以“有它吝”。而九四的“吉”也正在于不向下弯曲。 【28.8】 九五。枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。《象》曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。 【白话】 九五。干枯的杨树长出花朵，老妇人获得壮男为夫，没有责难也没有荣誉。 《象传》说：干枯的杨树长出花朵，怎么会长久？老妇人以壮男为夫，是一件难堪的事。 【解读】 l 九五与九二都以“枯杨”为喻，但是结果不同。九二配初六，是“老夫女妻”；九五配上六，则是“老妇士夫”。就阴阳相济而言，可说九五“无咎”，但是“生华（花）”无法持久，旋即凋零，所以说它“无誉”。 l 至于“亦可丑也”，若就老妇无法生育而言，是可以理解的；若就男女平权而言，则未必正确。这也反应了古人的观念。 【28.9】 上六。过涉灭顶，凶，无咎。《象》曰：过涉之凶，不可咎也。 【白话】 上六。发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，但没有责难。 《象传》说：发大水时渡河而有凶祸，是不应该加以责怪。 【解读】 l 上六居全卦终位，为“泽灭木”的具体写照。上六以阴爻居柔位，对大势所趋无可奈何，虽有“凶”，但是“无咎”。 l 这正是大过卦的“时”所提供的启示。处在此一时与位，若能“独木不惧，遁世无闷”，又何咎之有？“咎”为灾难，在此则有过错、责怪之意。 固定链接： https://www.mingtianji.com/2021/11/30/4661/ |
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